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représenter la divinité; il n’a su que recourir à l’amplification , à 
l'exagération des forces humaines ; il en est résulté presque un 
défaut, c’est-à-dire un manque de proportion entre le temple et 
la statue du dieu. 
Ainsi, au Parthénon, la statue de Minerve est trop haute pour 
le temple, et on a supprimé le plafond afin de Jui permettre cette 
résidence. , 
À Olympie, si la statue sortie du ciseau de Phidias et qui repré- 
sente Jupiter assis se levait, elle se briserait à la voûte. 
Ne semble-t-il pas que la statue des dieux ait eu cette dispro- 
portion avec l'édifice comme pour montrer qu'aueun ouvrage 
humain ne leur est adéquat et que le plus grand effort de l'homme 
est toujours au-dessous de la puissance céleste? 
Le peuple grec était trop artiste pour ne pas dissimuler, amoin- 
drir l'effet de cette disproportion ; aussi avons-nous le choix entre 
les suppositions faites par les auteurs modernes pour remédier à 
cet inconvénient. 
Selon les uns, la statue s'élevait dans une partie du temple 
sans plafond, et restait à découvert sous le ciel toujours pur de 
la Grèce. 
Selon les autres, le temple était entièrement voûté; mais au- 
dessus de la statue régnait un exhaussement de la couverture; 
- selon d’autres, enfin, la statue placée dans un espace à jour était 
simplement recouverte d'un acrotère orné, 
Quoi qu'il en ait été, tout devait concourir vers la première et 
la plus pure expression du beau dans l’ordre architectural. 
Si la douceur et la poésie de la religion grecque se trahissaient 
dans les monuments sacrés, les mœurs et les coutumes de la nation 
se révélaient avec non moins de force dans les autres édifices. 
La forme républicaine apparait clairement dans l’absence de ces 
fastueux palais qui occupent une si grande place en Égypte et en 
Asie, | 
La simplicité des premiers habitants se trahit dans celle de leurs 
demeures avant l’époque de décadence et de servitude. Enfin les 
gouts et les usages de la reine des nations se laissent encore 
