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rants, dont l’un se dirige vers l'Orient et l’autre vers l'Occident. 
En Orient, l'architecture remplace la croix par le croissant; elle 
se fait musulmane et change son nom de byzantine contre celui 
d’arabe ou de mauresque. 
En Occident, au contraire, l'architecture suit les phases de la 
religion chrétienne, en même temps que celles de la civilisation : 
elle flotte longtemps incertaine, cherchant dans les débris antiques 
des matériaux pour ses temples et dans le goût byzantin des idées 
pour les orner. 
Nous allons étudier successivement ces deux branches d’archi- 
tecture, en commençant par la branche musulmane, parce que 
nous en aurons bientôt fini avec elle. 
ARCHITECTURE MUSULMANE. 
Nous n'avons pas à faire ici l’histoire de cette architecture qui 
accompagna la civilisation musulmane et qui en reçut une em- 
preinte si étonnante. Un tel travail, qui est encore presque complé- 
tement à faire, serait en dehors du programme tracé. Nous devons 
nous borner à apprécier cette architecture au point de vue du pro- 
grès et de la civilisation. 
Origine byzantine de l’architecture musulmane. — L'architec- 
ture musulmane devait, comme l’islamisme, constituer au milieu 
de toutes les institutions du monde un fait à part, unique, complet 
en lui-même et indépendant des autres faits de même nature; en 
Asie, en Égypte, en Europe, partout enfin elle a des allures 
franches et hardies qui empêchent de la confondre avec celle des 
mêmes peuples placés sous l'empire de croyances différentes. Ce- 
pendant à son berceau elle n’est autre que l’architecture byzan- 
tine. Lorsque Mahomet voulut reconstruire la kaaba, il s'empara 
d'un navire chargé de pierres destinées à une église chrétienne et 
força deux architectes grecs à élever le nouvel édifice suivant ses 
indications. 
