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latrice de la formation des tissus oiganiques ; c'est donc du cercle res- 

 treint de la physiologie et de la tratologie, sortir pour entrer dans les 

 champs de l'ternit ; c'est tendre constituer dfinitivement une science 

 gnrale et universelle. 



Poser les bases de cette philosophie , qui est la vraie philosophie, tel 

 fut l'espoir qni m'anima et qui m'encouragea tudier avec prdilection les 

 faits de monstruosit double. Quand, en octobre dernier, on annona dans 

 l'Acadmie la naissance phnomnale de Prunay , mon attention fut sur- 

 tout fixe par l'essence de ce fait spcial d'une monstruosit double , et 

 dans laquelle chacun des tres constituants n'avait toutefois subi qu'une 

 lgre dviation tratologique. 



Conclusions gnrales relativement aux phnomnes de la tratologie. 

 Quand ces phnomnes viennent dans des intervalles, ou sculaires 

 ou demi sculaires, surprendre l'humanit, ils tonnent et jettent dans 

 l'moi, et, je puis ajouter, dans une sorte d'hbtement ceux qui en sont 

 les tmoins, la socit dans laquelle ces phnomnes apparaissent. Car 

 quoi de plus attristant pour notre esprit, que ces vnements, qui sem- 

 blent le fruit du hasard, quoi de plus fcond en dductions prcieuses et 

 inattendues que ces faits en apparence dsordonns et qu'il faut bien se 

 rsoudre accepter comme faits dans la nature. 



Nous avions donc ajout foi de fausses thories : c'est que l'esprit 

 des dtails s'tait oppos au dveloppement des penses d'ensemble. Aller 

 toujours sur la description incessante des faits, uvres sans fin comme 

 sans limites, c'est ngliger la plus belle part de sa mission, l'interprta- 

 tion de ces faits. 



En tratologie, ati lieu de rechercher la loi de ces principaux faits 

 qui sont des donnes si rares dans la nature, on a prfr s'en prendre 

 la nature elle-mme de ses prtendus dsordres. On a suppos qu'elle 

 venait de temps en temps faillir, et ce serait la physique de l'univers, 

 laquelle on ferait cette injure. 



Recherchons la pense de l'humanit ce sujet, ces poques trs 

 rares o apparaissent les faits fratologiques, o, comme on prfrait de 

 le dire, sous prtexte d'excuser les faits de la monstruosit. 



L'antiquit effraye de l'apparition de ces prtendues dfections, les 

 disait des monstres et en avait pris l'ide qu'ils taient placs hors du 

 <lomaine des choses. 



Aristote, dans le grand sicle de la philosophie, et justement rput 

 comme le premier des penseurs sur les choses , avance que ce sont des 



