QUATORZIEME SESSION. 9.7 



piece de vehement ; ils exigeaient de tous les corps des serments de 

 probity ; et pendant qu'ils faisaient jurer les officiers de la douane 

 de ne pas enlever la caisse, ils faisaient aussi jurer les tailleurs de 

 ne pas rogner le drap (i). 



D'apres ces statuts , les parents ne pouvaient donner a leur fille, 

 pour son mariage, que deux vetements en laine, et pour la noce on 

 ne pouvait inviter que trente personnes au plus (2). II etait defendu 

 a toutes femmes de porter a leur coiffure pour plus de cinq sols d'or- 

 nements et de se parer d'or et de perles. 



Avec de pareilles habitudes, avec des penses si prosaiques, avec un 

 tel esprit de petites choses et de parcimonie, avec cette passion de 

 minutieux details qui emprisonnaient dans un cercle 6troit la vie des 

 citoyens, Marseille pouvait-elle s' Clever au sentiment du beau ? Pou- 

 vait-elle se distinguer dans la culture des arts, dans les nobles tra- 

 vaux de i'intelligence? Pouvait-elle penser a construire des monu- 

 ments 1 Oh I nou. Elle les trouvait trop chers. 



Les statuts municipaux veulent que Ton nomme des syndics ou 

 prud'hommes, probos homines, pour I' inspection du port, des che- 

 mins, des halles et marches, pour une foule de services publics plus 

 ou moins importants, et on n'en voit pas nommer pour la conserva- 

 tion des Edifices et des monuments. C'est qu'il n'y avait rien a con- 

 server de ce c6te-la, et il parait que nos ancetres ne creaient point 

 d'emplois inutiles ; ils n'aimaient pas autant que nous les sinecu- 

 res. 



Ces statuts, qui, je le repete, ne pechent jamais par impre* voyance 

 et par omission, ne disent rien des ecoles, rien de I'instruction publi- 

 que. II faut en donner la meme raison. Ce n'est que dans le quator- 

 zieme siecle que nous voyons des traces d'enseignement public a 

 Marseille. II y avait alors dans la ville quelques Ecoles de grammaire 

 et de logique. L'ev^que Guillaume Sudre en donna la direction a 

 un bachelier du diocese de Chartres (3). 



Dans le siecle precedent, on voyait a Marseille des Ecoles juives, 

 car les juifs, qui exercaient alors le courtage et la m^decine, etaient 

 nombreux dans cette ville, comme ils l'etaient aussi dans toutes les 

 villes de commerce. On les avait parquet pres l'eglise Saint-Martin, 

 qui, de nos jours encore, est le quartier des brocanteurs et des fripiers, 

 et oil se trouve la rue Juiverie. L'histoire litteraire de la France par 



C l ) Histoire du commerce entre le Levant et l'Europe, depuis les croisades 

 jusqu'a la fondation des colonies d'Amerique, par Depping ; Paris, is 30, 1. I, 



p. 292. 



(2) Statuts cites. 



f 3) L'antiquite de I'Sglise de Marseille et la succession de ses eveques, par 

 M. Feveque de Marseille, 1747, t. II, p. 802. 



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