QUAT0RZ1EME SESSION. MM 



de la pi6t6on a substitue la secheresse, la raideur, la froidc mono- 

 tonie du positivisme mercantil. Charge de Mtir une 6glise , Tarchi- 

 tecte a mesure" l'espace occupe par tant de corps inanimtfs, le rayon 

 de la voix humaine et le cube d'air ou le soufle exige" pour alimenter 

 la respiration de tant de pieds d'orgue ou de poitrines humaines. En 

 vertu d'une science toute nouvelle , qu'on appelle e"conomie . l'airain 

 chante les louanges de Dieu en place et au lieu d'un peuple muet , 

 insensible et inintelligent; le choeur a cde" la place a une populace 

 de marmots qui orient et se battent, pour aller mugir cache" au fond 

 du sanctuaire ; et l'orateur chr^tien n'envoie plus que le son de la 

 voix , prive" de la vie etdu sentiment quelui doiventcommuniquer le 

 geste et le regard , a Tauditoire auquel il est a peu pres invisible , 

 et dont il ne peut lui-m6me appr^cier T emotion ni les sentiments. 

 Supposez toutes nos vieilles eglises d^truites , et la generation pr6- 

 sente 6trangere aux souvenirs du passe\ pourra-t-elle s'empecher de 

 croire notre culte non-seulement stranger mais hostile a l'art et au 

 sentiment du beau. Les dogmes religieux et les pr6ceptes de la mo- 

 rales sont certainement enseignes comme ils ne le furent peut-etre 

 a aucune autre 6poque ; le peuple fidele n'a jamais autant lu, autant 

 pritS , et jamais la religion ne parut plus eHrangere a nos moeurs. En 

 mthne temps que le sentiment religieux s'6teignait, que Tenthousiasme 

 de la foi se glagait , la physionomie populaire s'alterait , le caractere 

 s'assombrissait. La douce gaite s'en est all6e avec le chant Chretien. 



L'ame humaine se faconne comme une cire molle ; le visage, miroir 

 de nos facult^s et de nos sentiments, ressemble a un metal qui prend 

 sous le marteau Tempreinte qu'on lui donne. Une modification phy- 

 sionomique correspond a chaque reTorme, qu'elle soit civile ou reli- 

 gieuse , physique ou morale. Nulle puissance , selon l'antiquit6 

 meme , n'egalant celle du chant , on ne le moditie pas en vain. La 

 raison en est visible. Une id6e n'a de force que par un certain sen- 

 timent sympathique avec la volonte" : l'airagite\ le son, la parole, 

 corps de l'id^e dont le sentiment est l'ame, n'exprime, ne transporte 

 ce sentiment qu'a l'aide de l'accent et du mouvement imprime" a la 

 voix et au corps ; c'est ce qu'on nomme Taction oratoire soumise , 

 chez les anciens , a des regies comme la musique et le chant qui n'est 

 en realite qu'une declamation harmonieuse et mesur^e. Par la s'ex- 

 plique Taction du chant sur la physionomie de Tenfance chr^tienne : 

 la plus 16gere attention fait reconnaitre une coincidence au moinssin- 

 guliere entre Thabitude de chanter, et Tintelligence , la confiance, la 

 modeste assurance, la limpidite, la religiosite, pour ainsi dire, de Tair 

 et du regard. Les anatomistes savent qu'elle relation imperieuse Tad- 

 mirable disposition du nerf recurrent etablit entre la voix, Tattitude 

 et le geste. 



Par la s'explique encore Tanalogie qu'on remarque entre le culte et 



