QUATORZIEME SESSION. 275 



Enfin le besoin d'agir qui , ne pouvant s'exercer d'apres 

 des regies pr&xmcues , se resout dans le principe d'imita- 

 tion, nnturel a tout homme, et le feconde puissamment dans 

 ses effets. 



Eh bien ! les faits ne sont-ils pas la chose la plus propre 

 a stimuler et en m6me temps a satisfaire la curiosite,l'amour 

 naissant de la science ? Ne sout-ils pas le dep6t le plus utile 

 qu'on puisse confier a la memoire, l'exercice le plus salu- 

 taire pour le developpement de cette faculte si n^eessaire 

 dans l'economie de notre existence morale ? Les faits ne 

 nous offrent-ils pas le moyen de regler le principe d'imita- 

 tion et Tactivite de l'esprit , en lui proposant des modeles 

 convenables ? 



Nous regrettons de ne pouvoir suivre l'aufceur dans les 

 developpements qu'il donne a sesid^es,et dans les reflexions 

 solides qu'il seme dans son memoire. Nous remarquons 

 seulement que : 



1 II ramene merveilleusement tous les details aux prin- 

 cipes qu ; il a poses, et sans changer les matieres ordinaires du 

 premier enseignement , il les Ordonne avec beaucoup de 

 lucidite , et a un nouveau point de vue. 



2 II mene de front la partie morale et la partie intellec- 

 tuelle , consultant les besoins du cceur autant que ceux de 

 l'esprit , et se montrant convaincu d'une v^rite que Ton 

 semble oublier aujourd'hui , savoir que l'education ne con - 

 siste pas uniquement a acquerir des connaissances , mais 

 encore , mais surtout , a former le coeur a la pratique du 

 bien. 



: 3 II ne place l'etude des langues que d'une maniere ac- 

 cessoire, et dans la seconde p6riode , quand les jeunes intel- 

 ligences sont deja suffisamment developpees , persuade que 

 les Aleves feront plus de progres en deux ans , qu'ils n'en 

 auraient fait en quatre , a un age ou ils ne voient dans cette 

 etude que Fennui qui en est alors inseparable. 



4 II veut que l'on complete les Etudes scientifiques par les 

 principes de la philosophic de Fhistoire , etde la philosophic 

 des beaux-arts , c'est-a-dire par l'application du raisonne- 

 nement aux matieres des premieres etudes ; ce qui imprime 



