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Les causes morales produisent un nombre d'alinations moindre que les 

 causes physiques de moiti et au del. Les dsordres de notre organisation, 

 qui enfantent la dmence , sont extrmement nombreux , tandis que trs-peu 

 d'esprits sont tremps ce point de porter les passions jusqu' la folie. 



Il y a deux causes qui, seules, suffisent pour fournir bien plus de la 

 moiti des alins de cette catgorie: ce sont le chagrin et l'amour, qui sont 

 vraiment les deux grands tourments de la vie. 



Sur iooo alins par causes morales, le chagrin en a pour sa part 377, 

 ou fort au del d'un tiers. On s'en tonnera moins en songeant qu'il se mul- 

 tiplie sous une multitude de formes, et ne nous quitte qu'au tombeau. 



L'amour, qui s'unit insparablement la jalousie , fait le quart des 

 insenss. L'exaltation religieuse n'en atteint pas le septime; cette dernire 

 puissance varie, probablement, selon les temps et les lieux. 



Deux mauvaises passions du cur humain, l'ambition et l'orgueil, 

 exercent une action dont les limites sont presque semblables. Cependant il 

 y a encore plus de fous ambitieux que de fous par trop bonne opinion 

 d'eux-mmes. Chacune de ces causes forme un dixime de la masse des 

 alins dont la folie a pour origine une affection de l'me ou un travers de 

 l'esprit. 



L'alination produite par l'exaltation politique est bien moins commune 

 qu'on ne le suppose. Sur 100 fous par causes morales, il n'y en a pas 4 de 

 cette espce; et, en effet, on ne voit pas qu'il y ait eu des alins parmi 

 les personnages minents des peuples qui vivaient dans les violentes agita- 

 tions du forum, 



En rsum, sur 10 alins dont l'tat a pour origine des causes morales , 



4 sont f us P ar l'effet de quelques-uns des chagrins dont la vie est 

 seme ; 



2 3 par un amour dsappoint, jaloux ou frntique; 



1 2 par exaltation religieuse; 



et 2 par ambition ou par orgueil. 



En examinant les causes physiques et morales de l'alination mentale , 

 sans distinction de catgories, on reconnat avec certitude qu'il n'y en a 

 aucune qui soit nouvelle ou rcente, aucune qui appartienne en propre au 

 temps et au pays o nous vivons. Toutes, au contraire, sont aussi vieilles que 

 le monde, et peuvent tre signales, d'aprs les traditions bibliques, dans la 

 premire famille du genre humain. Or, comme des causes semblables pro- 

 duisent les mmes effets, il est rationnel d'en conclure que la folie est, comme 

 d'autres maux et d'autres infortunes , un triste apanage de l'homme , depuis 





