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 traire, du ct des idiots. L'instituteur doit, sinon tout crer, du moins tout 

 refaire. Il doit reprendre , l'un aprs l'autre , tous les ressorts de l'conomie , 

 tous les instruments de sentiment et d'action , pour les assouplir, les forti- 

 fier, les redresser, les quilibrer, les diriger; pour rompre des habitudes en 

 quelque sorte enracines dans les chairs, et leur en substituer de plus heu- 

 reuses : il doit rechercher et raviver jusqu'aux moindres tincelles d'intelli- 

 gence , afin que ramenant l'idiot la conscience de lui-mme , il lui apprenne 

 discerner ses propres organes, ses sens, ses pieds, ses mains, etc. , en 

 reconnatre le nombre , la situation , la symtrie , les divisions , les usages ; 

 sorte de rvlation (car c'en est une) qui, lui montrant son propre corps 

 comme s'U lui tait tranger, le faonne par avance l'tude des corps ext- 

 rieure; ce sont en effet, des deux parts, les mmes procds de l'esprit. Il 

 faut, en un mot, que le matre fasse sortir de ces sortes de dcombres un 

 nouvel tre orn de quelque raison et de quelque vertu , capable de 

 quelque travail utile, et par l rendu, en quelque chose, la dignit de 

 son espce. Mais, ce problme pos, conoit-on ce qu'il faut ^de cou- 

 rage seulement pour en tenter la solution? ce qu'il faut de patience, de 

 douceur, de fermet, de svrit, pour encourager la bonne volont des 

 uns, pour vaincre la mauvaise volont des autres; pour stimuler la pa- 

 resse de ceux-ci, pour abattre l'arrogance et l'orgeuil de ceux-l? ce qu'il 

 faut d'autorit pour leur commander tous, pour les plier la disci- 

 pline; et, finalement, ce qu'il faut de persvrance, de sagacit, de res- 

 sources d'esprit et d'inventions, pour ouvrir des entendements si obscurs, 

 pour y faire pntrer quelque lumire, pour y graver des impressions, des 

 ides, des souvenirs, et les former aux actes ultrieurs de l'esprit? Qui ne se- 

 rait effray de tant de difficults runies et fortifies l'une par l'autre ? Ce- 

 pendant, nous aimons le dclarer, ces difficults extrmes, M. Sguin les 

 a en grande partie surmontes. Une gymnastique varie a donn aux muscles 

 de ses lves une force plus grande et plus gale. Conduits par des sens 

 mieux exercs, les mouvements qu'ils excutent ont plus de justesse et de 

 prcision. Ainsi ces idiots ont appris subordonner l'action des organes 

 celle de l'esprit, ce dont ils ne s'taient jamais aviss. Par des mthodes d'en- 

 seignement qui lui sont propres, et dont le dtail serait ici dplac, il a 

 initi ses lves la connaissance des lettres, la lecture, l'criture, au 

 dessin , aux premires notions de l'arithmtique et de la gomtrie. Par le 

 rapprochement des diffrentes qualits des corps, il les a familiariss avec 

 les ides abstraites de figure, de coloration, de densit, de pesanteur, etc., 

 et avec les ides de relation d'un ordre plus lev, et qui sont les dernires 



