VINGT-UNIEME SESSION. 61 



(Tune vie analogue a la vie terrestre, mais dans la region 

 des moils (1). Ces spectres, dans la pensee de ceux qui les 

 avaient imagines, tenaient une sorte de milieu entre le 

 corps et Fame, quoique corporels encore. Cette nature 

 equivoque , ce materialisme deguise , fut longlemps tout 

 le spiritualisme dont les intelligences les plus avancees 

 furent capables. Et quand la nature spirituelle fut plus net- 

 tement concue , on retint encore ce corps subtil pour en 

 faire un intermediaire entre le corps et Fame , sous le nom 

 d'ame vegetative ou sensitive, ou pour servir d'instru- 

 ment a Fame apres la dissolution du corps visible et 

 grossier, sous pretexte qu'il est de la nature de l'ame de 

 ne pouvoir sentir et penser sans corps. Leibnitz lui-meme 

 ne croyait pas a Pindependance absolue de l'ame bu- 

 maine a Pegard du corps dans une vie future, quelque 

 inutile en apparence que puisse etre le corps a l'ame et 

 l'ame au corps dans le systeme de l'harmonie preetablie. 

 Cette opinion sur la necessite pour Fame d'etre unie 

 constamment , ou dans cette vie du moins, a un premier 

 corps sur lequel elle a plus d'action que sur le corps 

 visible qu'elle revet, et qui lui sert d'instrument immediat 

 pour agir sur Fautre, a ete professee par un grand nom- 

 bre de philosopbes des temps modernes (2). On pourrait 

 en suivre la trace depuis Henri de Gand au moins jusqu'a 

 Maine de Biran (3), dont nous ferons plus tard connaltre 

 la doctrine sur ce point. 



Un apercu fort vague sur Fame par rapport au corps, 



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 EtcWxw* avzbg 5e yusz 9 dSoa/ocroiai Qsoiglv 

 Tepnerai h Qcddyq you. eyst KcdOdayvpov HStjv. 



Homere, Odjss. XI, 600. 



(2) V. Anton. Genovesi, Metaph., p. 1 36, quicite Henri de Ganp ; Za- 

 barella, Physica, q. vn, 8; Paracelse, de Creat. horn., p. 757; Van 

 Helmont, de Sede Anim., n \ 7, archeon; J. Comenius, Phys., xi; Fludd, 

 ap. Gassend. in Exercitat. 19; Campanella, de Sensu rerum; H. Mo- 

 rus, de Mortalitate anim., ii, 10. On pourrail en citer bien d'autres. 



(3) Maine de Biran inclinait aux trois ames de Platon. 



