VlNGT-UNIEME SESSION. 65 



Heraclite professait sur la nature de l'ame une opinion 

 qui semble tenir et de celle de Thales et de celle de Py- 

 thagore : c'est un feu, mais un feu celeste, toujours en mou- 

 vement. Ce feu conslitue l'ame du monde, dont celle de 

 l'homme n'est qu'une parcelle. 



Le naturalisme, deja sensible dans Pythagore, de- 

 vient plus manifeste encore dans Heraclite. L'homme, 

 dans sa partie la plus eminente, est moins un sujet distinct 

 qu'une partie d'autre chose: Fame du monde, sans cesser 

 d'etre l'ame universelle , devient celle de chaque etre vi- 

 vant, de chaque homme en particulier, en penetrant dans 

 l'interieur du corps par les sens ; elle acquiert une sorte 

 d'individualite en entrant dans le corps , dont elle prend 

 la forme (1). 



Ici l'ame se trouve subordonnee au corps , sans qu'on 

 sache du reste l'origine de ce corps. 



Anaxagore, qui passe pour le philosophe le plus spiri- 

 tualiste avant Socrale, subordonnait aussi l'ame au corps, 

 puisqu'il derivait la superiorite de l'homme a l'egard des 

 plantes et des animaux, de la superiorite meme de sa for- 

 me corporelle, faisant dependre l'industrie humaine de 

 la main, qui n'est que l'instrument de l'ame, de l'intelli- 

 gence, loin d'en etre la cause (2). Mais il suit de la qu'A- 

 naxagore concevait les ames identiques , non-seulement 

 dans chaque espece,mais encore entretoutes les especes, 

 et que toute la difference entre elles d'une espece a une 

 autre proviendrait de l'espece de corps auquel elle est 

 unie. C'est la encore une autre maniere de subordonner 

 l'ame au corps. Loin que le corps recoive sa forme de 

 lame, il lui donne au contraire la sienne. Une ame, dans 



(1)Plut., de Pi. phil.,i, 23; StOB. Ecl.phys., 25;DiOG. L., ix, 8; 

 Plat., Cratyl.; Arist. ad Nic, vm, 2. 



(2) II faut dire que Bayle suspecte l'authenticite du passage ou celte 

 opinion se trouve consignee. En tout cas, Helve"tius ne peut avoir les 

 honneurs de I'invention ; car on a dit avant lui que l'homme n'est le plus 

 intelligent des animaux, ypovipoxaTov rwv ftowy, que parce qu'ila des 

 mains. 



