VINGT-UNIEME SESSION. 69 



sinon la plus opportune occasion de les faire, pensant 

 qu'il suffirait d'appeler l'attention sur ce point, pour que, 

 d'elle-meme, elle les rappelat quand il serait a propos. 



Nous reprenons done le fil de notre exposition. 



Platon, profondenient initie a la connaissance de l'ame 

 par Socrate, qui eut pour maltre Anaxagore et son pro- 

 pre genie, la distingue nettement du corps; elle y preside, 

 suivant lui, comme le nautonnier au navire, et s'en sert 

 comme d'un instrument (1). C'est dans son ecole que cette 

 noble definition de l'homme, gatee par un moderne, a pris 

 naissance : une intelligence qui se sert d'organes. Non- 

 seulement l'ame est distincte du corps, non-seulement elle 

 s'en sert et le domine, mais elle lui est anterieure (2), elle 

 lui est unie par le cerveau (3). Mais toutes les ames ne se 

 ressemblent pas , et cette difference ne provient pas uni- 

 quement du corps (4) . Et dans chaque homme il faut dis- 

 tinguer encore, suivant Platon , trois parties dans l'ame 

 totale, ou plutdt trois ames : la sensitive (s^t^u^), Pap- 

 petitive (flv^co?), et la raisonnable (hbyos) [5]. Les deux 

 premieres ne sont que des forces materielles perissables ; 

 la troisieme seule est immaterielle et immortelle. La cons- 

 cience est le commun lien d'elles toutes ; elle rattache a 

 l'ame raisonnable celles qui ne le sont pas. Les plantes et 

 les animaux n'ont que des ames materielles et perissa- 

 bles (6). 



Ces idees, qui ont eu la plus grande vogue (7) , et qui 

 ne sont pas encore entierement abandonnees, tant s'en 



(0 Phedon; 1 et Alcibiade; Republ., VH. 



(2) phedon, des Lois , x. 



(3) Republ. vii. 

 U) Phedon. 



(5) Cf. Tennemann, Grundriss der Gesch. d. Phil., p. 129. 



(,6) phed.; Phileb. sophiste; 1*r Alcib.; Timee; Republ., VIH et ix. 



(7) Voy.CiCEa., Tuscul, i, 9, 10; Theodoret, Therap.,y, Hippocr*, 

 ap. Soran. Hipp, vita, 10;D. Aug. De Civit. Dei, xxi, 10; Greg, de Nyss., 

 de Horn, opif., 12; Ausone, Ephem., 10; Lactance, de Opif.,\m, 16; 

 Cassiodor., de Anima, 8; /Enee de Gaza et Zacharias, de fmmort. 

 anim., e"dit. Boisson., p. 32, et la note p. 253. 



