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l'ame est cause efficiente de l'organisation elle-meme (1). 

 Elle en est cause finale encore , si le corps est fait pour 

 Fame, comme il le paralt bien (2). Elle serait en quelque 

 sorte la cause materielle , enfin, si elle en etait l'essence, 

 c'est-a-dire ce qui fait qu'un corps vivant est corps vivant, 

 et telle especede corps vivant plut6t que telle autre, et dans 

 celte espece tel individu plut6t que tel autre encore. 

 Nous allons voir, en effet, que c'est bien la , suivant toute 

 apparence, ce qu' Aristote appelle la forme du corps, forme 

 qui en constitue l'essence, comme elle constitue l'essence 

 de toutes choses : forma dat esse rei, disaient les peripateti- 

 ciens du moyen age. 



Le stahlisme est done tout entier deja dans le peripate- 

 tisme 5 et je ne sais s'il n'y est pas meme plus profondement, 

 par exemple, si Stahl avait apercu aussi nettement que le 

 philosophe de Stagire, que le corps est fait pour l'ame. 

 Mais par le fait que l'ame , dans la pensee de Stahl , est 

 l'auteur de son corps , elle est censee le construire pour 

 elle et de son mieux. 



Mais il faut tacher de penetrer plus avant dans la pen- 

 see d'Aristote , en nous rendant un compte rigoureux de 

 ce qu'il entend par corps en general, par corps vivant, 

 par &me, par forme, parl'union de la forme au corps, par 

 le tout indivisible qui enresulte : nous saurons mieux alors 

 si l'ame, consideree independamment du corps, n'est 

 qu'une abstraction dans la pensee d'Aristote, ou si elle est 

 un principe substantiel et distinct. Dans le premier cas, 

 l'ame ne serait qu'un point de vue du corps vivant , ct 

 n'aurait pas plus de duree que lui. Dans le second , l'ame 

 existerait bien d'une existence propre, mais il ne serait 

 pas encore dit par la qu'elle pense lorsqu'elle n'est pas 

 unie a un corps. 



Oy Eort e r, tyvyr) rov covto$ adi^arog ait tot xal ap%>7- 



Arist. de Anima, II, 4, 3. 

 (2) En effet, c'est la ce que signifie Vivrekeyita du corps, c'est-a-dire 

 fon but dernier, sa fin la plus intime. / 



