VINGT-UNIEME SESSION. 77 



pece particuliere de corps , et ne se forment pas de corps 

 sans vie 5 6 que l'ame est tout a la fois le principe et la 

 fin des corps vivants , c'est-a-dire leur cause et leur realite 

 on leur acte, leur entelechie ou leur essence 5 7 qu'Aris- 

 tote est bien plut6t spiritualiste que materialiste exclusif 5 

 8 qu'en tout cas , s'il n'y a pas pour lui d'ame vivante et 

 veritable sans corps vivant , il y a moins encore de corps 

 vivant sans ame 5 9 qu'on ne pourrait cependant conclure 

 de la que l'ame perit avec le corps visible, suivant Aris- 

 tote, qu'autant qu'il aurait suppose qu'a la iftort du corps 

 visible, e'en est fait de toute forme corporelle vivante 

 pour l'ame qui a vivifie ce corps. 



Nous n'oserions cependant nous flatter d'avoir parfai- 

 tement saisi la pensee d'Aristote ; et si l'on croyait meme 

 entrevoir quelques contradictions dans les passages que 

 nous en avons cites, ce ne serait pas la premiere fois 

 qu'un lecteur se serait trouve dans cet embarras en cher- 

 chant dans des ecrits que le temps et les bommes semblent 

 avoir maltraites a l'envi , la pensee vraie de cet incompa- 

 rable genie (1). 



Malgre le dynamisme d'Aristote, mais a cause de l'in- 

 dissoluble union qu'il avait etablie entre l'ame et le corps, 

 et de l'affirmation si formelle que l'ame est la forme du 

 corps vivant, la vie en acte, l'acte meme de la vie, on 

 put aisement penser que l'ame n'etait qu'un mode du 

 corps vivant, un simple fait, celui de la vie. Aussi voyons- 

 nous Dicearque la confondre avec la vie animale , et ne 

 voir meme dans Pame raisonnable de l'bomme que le 

 resultat de 1'organisme, de 1'heureuse harmonie des par- 

 ties du corps. 



Le materialisme des sto'iciens n'est pas moins certain. 

 En vain ils distinguent une matiere corporelle et une ma- 

 tiere spirituelle , qui se penetrent reciproquement dans 

 toutes leurs parties 5 en vain ils placent l'ame raisonnable, 

 le xoyiGTiKov dans le cceur : ce principe n'en est pas moins 

 materiel. C'est une espece de feu, d'air, de calorique. 



(1) V. Idem, ib., p. 385-391. 



