VINGT-UNIEME SESSION. 79 



oil des faits$ et ceux qui, speculant d'une maniere plus li- 

 bre, ne craignent pas de donner essor aleur imagination, 

 autant au moins qu'au raisonnement : tels sont les Alexan- 

 dras. 



Galien admettait un esprit de la vie pour rendre raison 

 des phenomenes physiologiques, et un esprit de l'ame 

 pour expliquer les phenomenes de l'intelligence(l), c'est- 

 a-dire deux ames , ou une ame proprement dite et un prin- 

 cipe vital. Suivant Nemesius, Galien aurait fait consister 

 Tame, le principe vital sans doute, dans le temperament 

 (^ptr/f) (2). II n'y a pas la de contradiction avec ce que 

 nous apprend Theon de Smyrne; seulement, l'idee du 

 principe vital, de l'ame animale (t^vsv^o. &>ikr), devient 

 un peu plus precise, mais sans gagner en justesse : car le 

 temperament doit etre, au contraire , un effet de l'ame, a 

 moins que Galien, comme Dicearque, n'entende par ame 

 animale un p'roduit de 1'organisation. 



On trouve aussi les Alexandrins sur les traces du plato- 

 nisme, mais d'un platonisme transforme, exagere, mys- 

 tique. Ainsi, ce n'est plus trois ames seulement qu'ils ad- 

 mettront, il leur en faut quatre, et meme cinq. La premiere, 

 corporelle, ou plut6t qui n'est que le corps meme (to 

 <jg)[jlcl), est le principe de la locomotion, de la nutrition, de 

 la reproduction et de la passion. La seconde, l'ame ani- 

 male , ou plus simplement l'animal ( to Qjmt ) , rend raison 

 de l'appetit, du desir et de la sensation. La troisieme, l'^me 

 proprement dite ( h 4- v X" ) > es t le principe de l'imagina- 

 tion, de la memoire, de l'opinion, du raisonnement, de 

 la raison et de la volonte. Ce n'est pas tout : il faut un 

 principe qui explique la pensee et la contemplation; ce 

 principe , c'est l'intelligence ( o vov<; ). Et comme il y a dans 

 l'homme une vertu d'amour et de contemplation divine 

 parti culiere, il faut bien qu'elle ait aussi son principe 

 propre. Ce principe, c'est le divin [to 0e7or] (3). 



(0 Theonis Smyrncei Platonici, etc. 



(2) De la Nature de l'homme, trad. fr.> p. 40. 



(3) M. Vagheiiot, Hist, critiq. de I'ecole d' Alexandrie , t. in , p. 360V 



