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Quand meme cette distinction des ames serait aussi ri- 

 goureuse dans la pensee et les ecrits des Alexandrins 

 qu'elle nous Pest ici representee (1) , elle ne serait guere 

 meilleure. Elle n'est soutenable a aucun pojnt de vue; 

 nous voila bien loin, en effet, de Punicite de l'ame. 



Et cela se concoit : des qu'on veut autant de principes 

 que d'especes de phenomenes, de sentiments, de pensees, 

 il n'y a plus de raison de s'arreter sur cette voie de frac- 

 tionnement du principe de la vie 5 Phomme n'est plus, dans 

 sa substance comrae dans ses tats, qu'une multiplicity in- 

 definie, dont Punite s'expliquera par un principe etran- 

 ger, ou une inconsequence et une contradiction. Nous ne 

 pouvons pas voir autre chose , en effet , qu'une contra- 

 diction dans la doctrine de Porphyre sur ce point , lors- 

 qu'il dit qu' il est indubitable qu'une substance peut 

 devenir le complement d'une autre substance : qu'elle fait 

 al or s parti e de cette autre substance, sans changer elle- 

 meme de nature 5 et qu'en devenant le complement de cette 

 substance, elle ne fait qu'un avec elle, en conservant 

 elle-meme son unite (2). 



Nous voila bien loin des idees d'Aristote sur le rapport 

 du physique et du moral; il faudra des siecles pour reve- 

 nir a cette doctrine une fois abandonnee en philosophie, 

 et d'autres siecles encore pour y revenir en psychologie, 

 pour fonder enfin sur la connaissance des phenomenes 

 corporels et spirituels la theorie complete et vraie de 

 Paction de Pame sur le corps. 



Tissot, 



Professeur de philosophie a la Faculty des lettres de Dijon. 



(0 V. M. Barthelemy Saint-Hilaire, del'Ecole cTAlexandrie, p. 110. 

 Suivant l'auteur, M. Vacherot await donn^ trop de precision a la psycho- 

 logie des Alexandrins. C'est ainsi, par exemple, que Plotin, en attribuant 

 la sensation a quelque chose qui est distinct de l'ame, sous prCtexte que 

 l'ame est impassible, se sert, pour designer ce quelque chose, tantot du 

 coov, l'animal , tanlot du to ^.ty^a, le melange , et de plusieurs autres 

 expressions encore. 



(2) Nemesius, de la Nature de l'Homme , p. 72 , trad. M. J. B. Thibault. 



