326 CONGRES SCIENTIII^UE DE FRANCi:. 



de la sega, qui rassemble les hommes attaches au droit 

 de suite. 



D. Martin , malgre le peu de confiance qu'il inspire , 

 est encore celui qui s'est le plus rapproche" de la verite , 

 en trouvant Porigine de Segomon chez les Segusiens ou Se- 

 gusiaves; son opinion m'a paru fondle sur les inscrip- 

 tions rencontrees particulierement dans la Gaule lyon- 

 naise. 



Mais quel etait ce dieu des Segusiens ? 



L'inscription conservee dans le monastere de St-Pierre 

 a Lyon nous le revele : 



MARTI SEGOMONI 



Segomon n'est done que 1' assemblage de deux mots, dont 

 le premier designe la qualification de Segusien donnSe a 

 Mars. Ce surnom est effectivement appuye par la contrac- 

 tion sego pour SEGysianO, ou SEGvsiavO. 



MM. les secretaires de la Societe duenne avaient deja 

 compris la necessite de separer sego de mon, qui, d'apres 

 eux, eut conserve son analogie avec le verbe moneo, d'oii 

 derive egalement l'ancien mot monimentum (qui fait souve- 

 nir des choses passees). 



Le dieu de la guerre du peuple segusien etait evidem- 

 ment represents par Panimal belliqueux que les Romains 

 avaient primitivement dedie a Mars, et auquel il fut as- 

 simile dans les Gaules apres la conquete. 



Or le bronze votif trouve pres de Nuits , sur lequel on 

 a cru reconnaltre les formes grossierement indiquees d'un 

 mulct, represente plus vraisemblablement un cheval. Ce 

 cheval est le type que l'on rencontre encore assez genera- 

 lement sur les monnaies gauloises. L'inscription princi- 

 pale placSe au bas de ce petit monument porte : 

 GALLIC L. MATVRCI 

 V. S. L. M. DEO. 

 SEGOMONI. DONAVI 

 tandis que sur d'autres inscriptions ( celle de Lyon , par 

 exemple) on lit marti segomqni sacrvm. 



