334 CONGRES SCIENT1FIQUE DE FRANCE. 



d'autres pays le type gaulois. On y trouve au contraire 

 le type bourguignon du langage , beaucoup plutot que 

 tout autre ; et si Ton veut comparer la parabole de l'en- 

 fant prodigue recueillie dans le Nivernais avec cette 

 meme parabole traduite par Amanton , on y trouvera 

 peu de difference. 



Charles Nodier accuse quelque part les savants d'e- 

 tre de grands monsieurs qui renient leur mere , parce 

 qu'ils portent toujours l'habit francais et ne se sou- 

 viennent plus du vieux langage de leur nourrice. 



II y a du vrai dans cette accusation : on a abuse ; 

 car de quoi n'abuse-t-on pas? Mais le patois bourgui- 

 gnon est un veritable idiome qui a ses dialectes, et 

 dont La Monnoye, qui appartient au xvn e siecle, au 

 siecle du genie, a use ainsi qu'Aime Piron. 



On parle encore aujourd'hui aux portes de Dijon, 

 a Talant et a Fontaine , la langue de La Monnoye et 

 d'Aime Piron; et il m'arrive, dit M. Mignard en ter- 

 minant, il m'arrive del'ecouter avec uncertain plaisir 

 et de rechercher l'occasion de l'entendre. 



D'apres M. Frantin, la question de l'origine des 

 dialectes doit etre surtout consideree au point de vue 

 ethnographique. II n'y a point eu d'idiome bourgui- 

 gnon proprement dit. Le patois bourguignon n'est 

 qu'un francais corrompu. II n'y a pas de poemes bour- 

 guignons populaires; ceux que nous connaissons ne 

 sont qu'un amusement de lettres qui habitaient les 

 villes, qui parlaient tres-bon francais, et qui se sont 

 plu a faire chanter un paysan bourguignon dans son 

 langage naif et malin. Ce qui fait rechercher aujour- 

 d'hui avec tant de curiosite les poesies indigenes, c'est 

 1'etude primordiale de la vie intellectuelle des provin- 



