VINCT-UNIEME SESSION. 335 



ces qui ont subi plus tard l'ascendant d'un peuple plus 

 puissant ou d'une langue plus cultivee. C'est encore 

 Pinteret qui s'attache aux langues et aux civilisations 

 primitives. Or il n'y a rien de cela dans notre Bour- 

 gogne, vieille province toute francaise. Le paysan 

 bourguignon chante des chansons francaises qu'il 

 corrompt plus ou moins par sa prononciation ou de- 

 nature par son accent. Toujours on Pa preche ou ca- 

 techise en pur francais, qu'il a toujours compris. La 

 poesie pretendue bourguignonne, dont notre La M on- 

 noye est le plus celebre representant, ne remonte pas 

 au dela du xvn e siecle, c'est-a-dire a Pepoque du plus 

 beau developpement de la vraie langue francaise. 



Le paysan bourguignon ignore meme ces noels fa- 

 meux ; il ne les a jamais chantes , non plus que ceux 

 d'Aime Piron , ni les autres poemes badins bourgui- 

 gnons, qui ne sont guere goutes ou apprecies que par 

 les citadins lettres. 



II n'y a done eu jamais proprement de poesie bour- 

 guignonne indigene , c'est-a-dire composee par un 

 peuple qui n'ait pense et chante que dans ce dialecte. 



A la demande de M. Foisset de poursuivre la ques- 

 tion dans son veritable jour, c'est-a-dire au point de vue 

 ethnographique , M. Mignard persiste dans Popinion 

 qu'il a emise des analogies frappantes qui existent en- 

 tre les idiomes bourguignon et morvandeau. 



M. Rossignol affirme a son tour qu'il n'existe pas 

 de poesie bourguignonne; qu'il a habite les deux con- 

 trees , qu'il en a parle les idiomes vulgaires , qu'il n'y 

 a vu que des differences sans importance, mais rien 

 qui implique le caractere du langage gaulois. 



Cependant, si les Gaulois n'ont point laisse de traces 



