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II s'enfuit, que Ics parens ne durcnt pas clever leurs 

 cnfuns d'apres des idees dirigecs vers leur reception 

 dans 1'un ou dans 1'autre de ces ordres. 



D'ailleurs , les fciences , dans ces fiecles guerriers , 

 etoient concentrees dans les Cloitres &: dans les eco- 

 les des Cathedrales , nullement deftines a devenir des 

 Seminaires propres a fournir des membres aux ordres 

 Militaires, qui , meme dans ces temps recules , n'etoient 

 compofes, que de guerriers, qui vouloient joindre i 

 1'honneur de leurs exploits, le m&rite de la vie reli- 

 gieufe. 



II me refte a reTuter la cinquieme objection. 



Qu'il me (bit permis d'obferver , qu'elle paroit fup- 

 pofer , que toutes les fciences confiitoient alors dans 

 1'etude de la Theologie , & principalement de la con- 

 troverfe. 



Cette fuppofition peut-elle s'admettre ? on connoif- 

 foit certainement d'autres etudes ,* les ouvrages encore 

 exiftans & dont nous fommes redevables aux ecrivains 

 des XII me & XIII me fiecles , en font des t^moins ir- 

 reprochables. 



Suppofons meme , que les etudes que I'on cultivoit , 

 n'avoicnt d'autre but que la converfion de ceux qui 

 avoient le malheur de n'etre pas Chretiens , ou de ne 

 pas profeffer le Chriflianifme dans fa purete; 1'objec- 

 tion que je cherche a refuter ,'^n'en fera pas moins in- 

 fuffifante , fi Ton confidere, que ces guerrcsfaintes aug- 

 mentant les liaifons qu'on avoit avec les infideles , les 

 Ecclefiaftiques durent fentir leur zele s'echauffer , a la 

 vue des occafions plus frequentes de 1'exercer. 



Auffi 1'hiftoire des Croifades attefte-t-el!e , que les 

 Latins chercherent a joindre, a la force des armes , celle 

 de la perfuafion & de la conviction , pour faire briller 

 aux yeux des Mahometans , la lumierc de TEvangile. 



