i> tomber dans la pauvrete, dans i'indigencc meme, sans 

 etre affecte du pauperisme , qui s'en prend plus particu- 

 lierement au moral de 1'homme, qui lui ote toute ener- 

 gie, tout ressort, et le plonge dans cet etat de decoura- 

 gement et de marasme dont les effets s'etendentde proche 

 en proche, comme une lepre attachee au corps social. 

 Pretendre, ajoute-t-il, guerir le pauperisme par les 

 memes moyens qu'on emploierait pour extirper 1'indi- 

 gence, serait, nous semble-t-il, une erreur prolbnde. 

 C'est cependant ce qu'on a generalement fait partout ou 

 Ton s'est trouve en presence du fleau qui nous occupe; 

 aussi tous les remedes sont-ils restes a peu pres sans 

 i> action. 



Ces considerations nous paraissent justes a certains 

 egards. Cependant, qu'il nous soit permis de faire observer 

 a notre tour qu'il est difficile, pour ne pas dire impos- 

 sible, d'isoler completement le pauperisme de la misere 

 et de ne s'occuper que de 1'un en faisant abstraction de 

 Tautre. Dans le redoutable probleme qui s'agite dans les 

 Flandres comme en Irlande et dans d'autres contrees, il 

 y a des termes complexes qu'il importe de ne pas negliger 

 si Ton veut arriver a une solution complete et satisfaisante. 

 Ainsi, evidemment le pauperisme procede de la misere, 

 dont il n'est, a proprement parler, que Faggravation ; on 

 peut tomber dans Tindigence, etre accable par la misere 

 sans s'affaisser dans le pauperisme ; mais le pauperisme 

 lui-meme ne peut exister sans la misere; le premier de ces 

 fleaux presuppose toujours la presence du second; a cer- 

 tains egards, ils se confondent meme de telle sorte qu'il 

 est souvent impossible de distinguer et de separer les 

 caracteres qui leur sont propres. De la la necessite de 

 trailer simultanement les deux questions, et cette neces- 

 site s'applique surtout a la recherche des remedes qu'il 



