(35) 



studia negligere fuerat coactus, neque praelerea baud eum opportune ad 

 talia liortabatur ; licet enim mullos jam obiisset magistratus , et incredibili 

 pene negotiorum frequentia fuisset implicatus, ad earn tamen actatem 

 nondum pervenerat , quin cum fructu philosophiae incumbere , eamque 

 in animum suum revocare posset. Majorem ergo, eerie meliorem aetatis 

 partem quum reipublicse dedisset, ut illiquid etiam temporis sibi sumeret, 

 monet. Quare non audiendi sunt, qui Senecam sibi parum conslare au- 

 tument, quum in libro de Animi Tranquillitate alia prorsus de republica 

 sapienti capessenda docere opineritur : ibi enim non stride ac plene affir- 

 matur, sapienlem ad rempublicam tractandam se convertere debere, 

 ininiii si tempora non flagitant et civitatis forrna , omnino literas praefe- 

 reudas esse liberaliores. De libri praestanlia constat, de lempore, quo 

 scriptus sit, disceptatur; iis quam maxiine assentior, qui, prsesertim ob 

 orationis tenorem (1), ad illud temporis spatium eum referunt, de quo 

 monuimus in superioribus ; cui praeterea opinioni favere mihi videtur 

 mortis facta mentio cap. XIV. i. f. et seq. , ad quam cogi possunt hi , 

 qui potentiores colunt; turn amicitlae capilalis , pulchrae denique se- 

 nectutis, quae manet ilium, qui in veris moratus ofliciis, se in clientelam 

 contulit Zenonis , Pythagorae , Democriti, Aristotelis , Theopbrasti et 

 ceterorum bonarum artium antistitum , eosque noctu et interdiu legit, 

 qualem Senecaa in secessu vitara fuisse vidimus. 



XII. De librls : de Beneficiis. 



Septem libri de Beneficiis ad jEbulium Liberalem ante Epistolas scripti 

 sunt, saltern ante octogesimam primam, in qua libri isti commemorantur. 

 Egregii sunt, idque magis propter materiam et res, quam propter for- 

 mam et ordinem , quse non omnino probari possunt. Exponit de vi et 

 natura propria beneficiorum ; haec non in materie consistere, sed in animo 

 tribuentis; quomodo danda sint et quo pacto accipienda; de gratis et in- 

 gratis ; beneficia et gratiam non propter utilitatem, sed propter solum 

 honestum expetenda esse : atque haec usque ad libruni quintum disputat, 

 ubi ad linem usque operis varias inserere qusestiunculas aggreditur , in 

 quibus subtiliora utilibus mixta invenies. 



(i) Cf. Ruhk, in hujus libri Arg. 



