(60) 



prsecipuis turn physices theoreticas, quam vocamus, turn etliices dogma- 

 ticae ac paraeneticse capitibus praestiterit ostendamus. Quod quo melius 

 iiat, primum breviter videndum erit, quid ia philosophia omnino spec- 

 taverit, quemadmodum earn defmiverit et diviserit. 



Uti cetera duo Stoae apud Romanes posterioribus teinporibus orna- 

 nienta, Epictetus et Antoninus, omnem philosophise vim atque auclori- 

 tatem ad morum emendationem direxerunt contuleruntque ; ita , qui eos 

 et oetate et exemplo antecessit, Seneca totam hujus studii summam in 

 virtute excolenda positam rectissime existimavit et probavit acerrime. 

 Hinc quoque philosophise definitionem varie proponens : Philosophia , 

 inquit, nihil aliud est, quam recte vivendi ratio: vel, honeste vivendi 

 y> scientia : vel , ars recte vitas agendse. Non errabimus , si dixerimus , 

 philosophiam esse legem bene honesteque vivendi. Et qui dixerit illam 

 regulam vita?, siuim illi nomen reddiderit." (1). Peculiaris porro 

 ejns locus est (2), in quo brevem, attamen hand contemnendam, de 

 philosophise divisionibus disquisitionem aggressus est. Ibi primum contra 

 Plalonem (3), uti videtur, et fortasse etiam contra Aristolelem (4), aHquid 

 inter sapientiam et philosophiam (5) interesse ostendit-, sapientiam autem 

 perfectum vocavit bonum mentis humance : philosophiam contra sapien- 

 tice amorem et affectationem ; in sapientiae definitione , qua nosse 

 divina et human a et horum canssas" dicebatur , postrema adjectio ei 

 supervacua visa fuit , quia caussse divinorum humanorumque partes 

 sunt (6); dein virtutem el philosophiam arete inter se cohasrere demon- 

 stravit, earumque (7) tres partes enumeravit, Moralem , Naturalem et 



(O Apud Lactantium Div. Inst. III. i5. (2) In Ep. 89. 



(3) E. c. in Euthyd. t. 111. p. 4o bip. (4) Metaph. II. i. 



(5) Has voces . non teraere ac promiscue a Seneca usurpari probabile reddidit Tf^ernerus , 

 p. i5 sq. et p. 18 sqq. Ubi vero milliim in his vocibus adhibeudis discrimen observavit, ibi 

 flatis sua; more defend! posse nobis videtur, quod vel ex Tacito constat; quid? quod Cicero 

 interdum voce sapientia pro philosophia utatur? 



(6j Beiei-o lamen ad Ciceronis Offic. I. 43. p. 3o3. Haec adjectio ad dialecticam spectare 

 videlur, monente Kuehiiem , p. iS;. in nota. Quamquam infra 10 caussas rerum ex na- 

 turali parte esse dicit Seneca. 



(7) Vide Ruhk. (ad ep. hujus 8.) Senecam contra Tiedemanni (System d. St. PhiJ. 

 vol. I. p. 8. ) reprehensionera defeudentem. Cf. idem in arg. a. h. ep. 



