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(lit (fue rbistoire de I'agriculture se lie a celle des peuples. Nulle 

 part cette union n'est plus visible que dans les divers change- 

 menls que les systemes d'agri culture ont eprouves. Pour pouvoir 

 bien les apprecier, it est necessaire d'observer ces deux histoires 

 en meme temps. LThistoire des peuples ne devant servir ici que 

 de guide, son r6le ne sera qu'accessoire. 



Schwerz indique sept epoques differentes qui se sont succ&le" 

 dans le mode de culture ou de jouissance de la terre. 



La premiere poque est celle du systeme pastoral pur, ou 

 1'existence et la fortune de I'homme ne reposent que sur ses 

 troupeaux et, par consequent, sur la pature. 



L'homme accorda quelques soins aux animaux qu'il rendit do- 

 mestiques, en leur procurant la nourriture que la nature leur 

 refnsait, pendant Thiver, et en les conduisant, en troupeaux, aux 

 paturages les plus abondants, lorsque les chaleurs brulantes de 

 Fete en avaient desseche un grand nombre. 



Cest ainsi que naquit le systeme pastoral primitif le plus sim- 

 ple, le plus facile, le moins couteux et partant le plus productif 

 de tons. 



Aussi longtemps que les populations, pen nombreuses, vecu- 

 renl ^parses sur de vastes territoires, Fagrirulture pastorale fut 

 seule adoptee. Ce systeme etait apparemment suivi par les pre- 

 miers habitants de la Belgique et les Galls ou Celtes. 



La deuxieme epoque est celle du systeme pastoral mixle, dans 

 lequel, selon les temps et les circonstances, on intercalait quel- 

 que cuilure de cereales , parce que le systeme pastoral pur n'est 

 praticable que sur une grande etendue de terrain depeuplee, 

 jouissant de la facultc de produire de la pature en abondance, 

 et qu'il a du necessairement elre restreirit a mesure de 1'accrois- 

 sement de la population. Mais cette culture avait lieu sans regies 

 fixes et on n'y donnait, comme a la pature, que peu ou pas de soin. 



En m6me temps que la vie nomade commen^ait a prendre une 

 fin, la propriety devait subir une modification de partage. Le 

 bewail, d'ailleurs, ne pouvait plus suffire a Fentretien d'une popu- 

 lation deja nombreuse. 



