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Quodsi ad horum Deorum cultum attendas , sa- 

 crificia, baud raro homirmm , quibus iratos Deos pla- 

 C-ibant, festa , omniaque, quae in eorum honorem 

 instituebantur, non poterant non cultores Diis si- 

 miles reddere, injustos , crudeles , perfidos , homi* 

 cidas , odii et vindictae plenos , Deorum exemplo , 

 si forte humanitass.ua jura vindicaret, facile sese ex- 

 cusantes (i). Praeter haec auguriis , aliis , superstitio 

 alebatur. Quum religionis placitis nondum edocti es- 

 sent, hanc vitam esse quasi alterius praeparationem 

 vitae , in qua omniscio coram Judice dictorum gesto- 

 rumque rationem reddituri sum homines etbeatitate, 

 quae ex moralitate orittir, fruituri (2) ; baud mirum , 

 eos desideria sua non extra vitae terrestris terminos 



ex- 



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(1) Legg. C. Meiners, Grundriss der Geschichte oiler 

 Religitnen. N. G. vanKampen, Vtrgelijlting van de deugi 

 en het gelnk der oude en hedendaagschc Folken , in Comm. 

 Soc. Teyl. , Tom. XXIV. pag. 191. sqq. Hicce Romanorum 

 religionis character semper mansit, unde recte ait Tzschir- 

 ner, in Fall des Heidenthttms , pag. 45. Dem Politischen 

 Intercssc yor allem diente die Religion der Romer , und durch 

 die Veranderun^CHj welche auch sie im Laufe der Zeiten er-t 

 fuhr , wurden zwar die Gegcnstande dor Anletung vermehrt , 

 und die Fortnen der Gottesdienstc yerschonert , ttber nicht 

 Ideen eingefuhrt, welche den Menschen erhcben und durch 

 Glauben und Liebe mit feinem Geslechte befreunden." 



(2) Veterum de animorum immortalitate notiopes plerumque 

 crant absurrlae et nullis innixae fundamentis. Cfr. Rosen* 

 niuller, Historisch bewijs etc. pag. 122. et Tzschirner t 

 Fall des Ileid. , pag. 27. . 



