T H E O L G I C A. 43 



s- . 



Argumentum primum pro belli licentia petitur ex 



eo , quod gravissimum Civftatis con si Hum , qua- 



k ex Ethic es Christianae docirlna esse debet , 



obt inert ncqucat , nisi , ubi aliter fieri nc- 



quit ipopuli jura vi vindicarc llctat. 



Uti religionis Christianae consilium homines eo 

 ducit, ut ad perfectionem tcndant moralem, ita 

 sectatoribns suis id imponit , ut purissimo , ex ra 

 tione rite exctilta profluente , Dei et hominum amore 

 ducti , quae Dei promovendo honori et hominum sa- 

 luti inserviant, meditentur et agant (i). Non tan* 



turn 



(t) Christianos omnium omnino hominum salutem promove- 

 re debere , ut aliis Ethices Clir. praeceptis , ita satis evincitur 

 ex co, quod amoris principio agere jubentur; uyaTraiv enim 

 cum fuAoyeTv , x^Aw^ sro7f<v, yrpo$v%<r&at , permutatur, 

 Luc. V. 44. Amor erga homines Dei amorem normam habeat. 

 Matth. V. 45. 48. Luc. VI. 35. Jam vero , quoraodo hicce 

 Dei amor se manifestavit? Si ad mundi gubernationem et reve- 

 lationis historiam attendas, in eo, quod homines ab initio hi- 

 de ad perfectionem moralem et inde natam felicitatem grada- 

 tim ducere voluit, (ut Cl. Muntinghius in toto suo opere 

 Geschicdents der ntcnschheid ostendit). Quomodo Ens q. d. per- 

 fectione morali gaudcns, aliud quid velit a naturis rationalibus? 

 Jpse Jesus Christus, quern imitari par est, per totam suam vitam 

 sibi non aliud consilium fuisse propositum ostendit. INotum 

 cst Kan tii scholam, formalia et materialia principia statuen- 

 teni , ad haec salutis publicne principium retulisse. 



