6S COMMENTATIO 



bona , quibus sibi et alii maximo usui esse potest 9 

 conservet et retineat? Quis latroni se suaque tra- 

 dat ? Nonne ignavum , summa Dei dona , pro infini- 

 ta Numinis supremi benignitate ipsi concessa , par- 

 vi aestimantem , nonne indignum , qui animam 

 ducat , dixeris ? Nonne turn contra primarium Ethi* 

 ces Christianae praeceptum peccat, alium majore 

 quam se ipsum prosequens amore? Qualis, quae- 

 so ! pro generis humani depravatione foret civitas, 

 qualis publica quies, nisi liceret, quemvis injuste 

 agentem , alios laedentem vel necantem , vi coerce- 

 re(i), castigare, et, si opus sit, in aliorum 

 exemplum neci usque tradere (2)? Jesus ipse 

 nonne voluit, ut discipuli vitam gladio defen- 

 derent (3) ? Si Jesus sectatores suos vim vi repel- 

 lere vetuisset , Religionis Christianae doctrinam 

 summo jure cuivis civitati pestiferam vocaveris , 

 minime vero summum , quod Divinitus homi- 

 num generi concedi posset , donum. Sed 

 quid pi ura in medium proferemus de re , quam 



na- 



CO Observetur velira, in actionit moralitate aestimanda, bo- 

 fiitatem non ipsls semper inhaerere actioriibus ; adeoque saepe 

 non tarn ipsius actionis per se , quam adjunctoruin, intentionis, 

 loci, temporis, modi, quantitatis, objectorum radonem haben- 

 dam esse. 



(2) R e i n h a r d , Tom. IV. pag. 26. M o s h e i m , Tom. VIF. 



$. 3.3. 



(3) Lucas XXII, 36. Legatur Reinhard, Plan y, d. S. ten 

 C7;r, p. 122. ec quos chat nnn. 35. 



