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nature!, la reconciliation publiquede ces deux agents soeiaux, 

 que Ton s'est pin follement a considerer comme incompa- 

 tibles Fun a Fautre, mais qui, de fait, sont deux freres lies 

 entre eux par une communaute d'interets, de droits et de 

 devoirs. Nous avons nomme Findustriel et Fartiste. 



Nous devons, Messieurs, vous entretenir de ces trois Me- 

 moires qui vous out ete offerts, et motiver la preference que 

 nous avons donnee a Fun d'eux. C'est ce que nous ferons 

 rapidement. 



Toutefois il serait impossible de justifier notre opinion 

 d'unc facon claire, si vous nenous permettiez de remontcr 

 a quelques principes generaux. 



Aussi brievement que possible, nous allons dire d'apres 

 q uelles vues nous envisagions le sujet mis au concours. 



Toutes les questions d'influence renferment des problemes 

 complexes et delicals; il y a des influences facheuses et 

 d'autres qui sont louables ; il en est qui , dans une certaine 

 mesure, se presentent comme legitimes et qui , cxagerees, 

 peuvent devenir fatales. Dans la question actuelle, nous ren- 

 controns deux forces vivantes, FIndustrie et FArt. Toutes 

 deux ont ceci de commun, qu'elles sont naturelles a Fliomme, 

 qu'elles concourent au bien-etre ou aux desirs generaux; 

 ellos sont done facilement conciliables. 



Nier la possibilite d'un accord entre elles, c'est mecon- 

 naitre Fharmonie de notre nature. Si Findustrie a pour objet 

 essentiel de procurer, de construire ce qui est utile, si Fart 

 a pour mission de realiser la beaute, la difference de ces 

 fins speciales ne prouve nullement que Fart et Findustrie 

 soient contradictoires. 



II n'appartferit qu'a une philosophic grossiere et super- 

 ficiclle d'imaginer que Fliomme soit ici-bas pour y satisfaire 

 des instincts pesamment, uniquement materiels, et, d'un 

 autre cote, les arts ne peuvent se spiritualise!' a ce point 

 qu'ils vivent independants de la matiere : Fidealisnie pur 

 n'est pas moins la destruction de Fesprit que celle du monde 

 sensible. II convient done de tenir pour egalement faux et 



