AD QILEST. PHILOS. THEOR. ET LITER. HUMAN. 49 



COMPARATIO. 



Haec sunt praecipua Platonis et Aristotelis placita : pervenimus igitur ad 

 corutn comparatioDem. Hancce comparationem difllcultalibus non carere, quisque 

 facile videbit , qui utriusquc philosophorum sententias animo volvcrit. Uterque 

 quidem statuit, rationem poeseos consistere in cnthusiasmo camque contineri imi- 

 tationc. sed mo do maximo diverse : Plato enim fusius de furore poetico locutus est, 

 Aristoteles contra plura de imitatione rnonuit. Caussam , quare lam tnulta de furore 

 poetico dixerit Plato , supra jam exposuimus , quod nempe divinam inspirationem 

 poetis concedens , populum ab illorum eruditionis fama et veneratione avocaret. 

 Ratio vero , quare tarn pauca legimus apud Aristotelem , in adversa fortuna latere 

 videtur , quam passi sunt Aristotelis libri : scripserat euim de furore poetico 

 tres libros ( Cf. cap. I. ) Ex iis tamen , quae supersunt , satis possumus ef- 

 ficere . eum furorem poeticum sive inspirationem divinam agnovisse , ita ut 

 hac in re amice ambo convcniant, quamvis forsilan sublimius fuerit de ea 

 Platonis propositum , quam Aristotelis. 



Videamus paucis $ quatenus recte judicaverint. Omnes poetae omnesque fere . 

 qui de poesi scripserunt viri docti , in illud conscntiunt , poelis adesse huncce 

 iittariMTf*,, , sive', secundum veteres , divinam inspirationem. Optime hac de re 

 loqui mihi videtur Sulzcrus (i). 



c Alle Kiinstler von einigem Genie versichern , dass sie bisweilen eine ausseror- 

 dentliche Wirksamkeit der Seele fuhlen, bey welcher die Arbeit ungemein 

 > leicht wird , da die Vorstellungen sich ohne grosse Bestrebung entwikkeln , 

 und die besten Gedanken mil solcbem Ueberfluss zustrohmen , als \venn sie 

 von einer hohern Krafll eingegeben worden. Dieses ist ohne Zweifel das , 

 v was man die Begcistcrung nennt. Befmdet sich dcr Kiinstler in diesem Zustande, 

 so erscheinet ihm scin Gegenstand in einem ungewohnlichen Lichte 5 sein Genie 

 \vie von cincr golllichen Krafll geleitet , eriindet ohne Miihe und gelangt 

 ohne Arbeid zum besten Ausdruck dessen , was er erfuuden , dem Begeisterten 



(i) T/ieorie der schonen Kiinste , Art. Begeisterung. 



