AD QUJEST. PHILOSOPH. HIST. 17 



Zenonem ita constitualur oportet : convenienter vivere , id est secundum unani 

 communem rationem vivere (i). 



Sequitur bonutn nihil essc quam honestum ; nihil quam honestum in bonis 

 numeral i deberc. Quod enitn est bonum omne laudabile est, laudabilc omne 

 honestum . bonum igitur quod est , honestum est (2). 



Bono oppositum est malum . quod turpe. Inter bona et mala interpositum 

 esl tertium genus eorum, quae ad honestum et turpe nil iutersunt (3). 



Honestum igitur est bonum perfectum , omnibus numeris absolutum , uuicura 

 el solum vi sua et dignitale cxpetendum (4). 



Libere boua a mails, ut turpia fugiamus , honestis studeamus . dijudicare non 

 potcrimus , si snnsuum judicio obsequamur. Hisce superiores ut evadamus , 

 summa vi nitendum , virtuti obtcmperandum. 



Virtus est recta ratio , id est , affectio animi constans conveniensque . lau 

 dabiles cfficiens eos . in quibus est . et ipsa per se sua sponte , separata etiam 

 militate, laudabilis. Ex ea proficiscuntur honestae volnn talcs, sententiae, actiones, 

 quam si quis semel assecutus sit , amittere nunquam potest (5). 



Virtus, quae in recte sentiendo et recte agendo consistit, est scientia et ars. Scien- 

 tiam boni malique qui nactus est , spontaneo impetu fertur ad recte agendum (6). 



(i) Nostrum esse non potest, ut litcm inter doctos de hac convenientia (o,Aov'*) coortam 

 rcpctamus; cfr. Lips, manuduct. ad Stoic, philos 1. a. diss. Bruckeri hist, critic, philos. t. i,p. a, 

 p. 954. Ticdemann System der stoisch. Philos. t. 3, p. 76 84, Garve Uebersicht dcr vor- 

 iiehmst. Princip. der Sittenl. p. 54- seq. Meiners Geschicht. der Ethik. t. i, p. i5a. sq. Ten- 

 nemann Gcsch. dcr Philos. Bd. IV. p. -]5. scq. Klippcl commcntat. p. q. i sq. Secuti sunt 

 Ciceronem vel Diogcnem Laert, vcl unum alterumve posteriorum Sloicorum. Arbitror sen- 

 tentiam Zcnonis a successoribus paulo immutatam , diversoque modo exornatam fuisse , indeque 

 factum , ut ipsi antiquiores scriptores disscnlirent. Zcnonis scntcntia tamcn ceterarum , om- 

 nium communis quasi fundus est , quae licet in unum cogi ncqueant , tamen ad earn facile 

 refcrri possunt. Ilia ctiam vulgatissima -videtur, quippe quam apud Ciceronem Cato, omnem 

 Stoicorum coctum represcntajis , amplexus est. Apprime praeterea convenit cum reliquarum sen- 

 tentiarum systcmate. Paucis Tenncmanni disquisitionem reddit KlippeL p. 89. quern retuli, 



(3) Cic. fin. 3,3,8. 



(3) Cic. fin. 4, a5. 3, i3, 14, 17. 



(4) Cic. fin. 3, 6, n. 



(5) Cic. Tu-.ail.il i. Disp. 4, is- Acad. quxst. i, 10. 



(6) Cic. Tuscul. disp. 4, '4 ^ n> 3 , 10. 



VI. 3 



