48 C. BEVING RESFONSIO 



vatos , harumque oculis eos proponat , non exemplar ad imitandum , sed 

 probationem , doctrinam. Saepe obtinet , ut homines puclore retineantur , ut ea 

 non profiteautur et sententiis vulgent, ad quorum normam vitam suam instituunt; 

 vel etiam ea instinctu quodam sequentes non clara ratione perspecta habeant ; 

 quod si quis ea e cordium recondito sinu eruere , in publicum proferre , pro- 

 ponere et defendere audeat, exuunt omnem pudorem, grassantur in vitiis , et 

 usque ad ultimas principiorum sequelas provolvuntur. 



Et ita in Gratia , ad quam ei pracipue attendendum est , qui de Philosophia 

 Epicurea juste judicare velit. Dolemus non plura tradita esse auctoribus de 

 vilae modo Epicureorum , in hortis Athenis degentium ; omnibus eximie lau- 

 datur 5 Stoicus Seneca testatur Epicurum eis felicitatis auram afflavisse. jEqua- 

 bilius certe de Epicuri doctrina ipsa statueremus , si ejus discipulorum interiorem 

 vitam magis cognitam haberemus 5 ea instituebatur e sacra traditione , gentibus 

 exemplum erat vividum ad intellectum doctrinse et ad vitam bene agendam. 

 Sed omnia apud exteros in delerius tracta esse videntur. 



Nee inficias quis ibit Epicurum multa habere praacepta , quae ad vitam moliem 

 quidem , sed earn tranquillam , beatamque conducaut } sed hasc inter paucorum 

 secretum discipulorum sese continuerunt. Ut apnd populum ad memoria lau- 

 deque dignum quid evalescere potuissent , homines ad vitam in familia agendam 

 revocare debuissent , novam vitas partem aperire , patris familias intimos ad- 

 fectus elicere , ad dulcedines ignotas casque eximias excitare } sed haec etiam 

 nimium laborum , fastidii , dolorum promittebant. Exinde Epicurus finem suum 

 laudabilem assecutus non est , homines a vita publica ad umbram retraxit 5 sed 

 non ad earn , quas novis virtutibus locum daret } ilaque evenit , ut ejus sectatores 

 plerique corporis voluptatibus nefande se involutarent, foede vitam traherent 

 umbratilem , apud hetaeras disiderent , corporis et animi vires perderent. Quae 

 utilia , recta monuerat Epicurus non observata praetermittebantur , non enim eo 

 numero nee ea erant auctoritate quin caeteris pessimis praeceptis quasi obrue- 

 rentur. Accedit quod hominum vulgus multo promptius ad malas artes quarn 

 ad honeslas inclinatione quadam ingenii feratur^ itaqne sententia turpis multo 

 plus mali quam honesta boni lacessat. 



Philosophia Epicnri aeque cum virtutibus conjungi potest ac ea quam Galli 

 celebrant nomine Philosophic de 1'interet bien entendu. Sed cum hac in 



