6o C. BEVING RESPONSIO 



nee dirigere potes nee eis obniti ; ad vitas brevia attende unice momenta et 

 fac , ut dulcia et sine dolore fluant. 



Ex Epicuri doctrina , etiamsi lenissimo in sensu accipiatur , vir prodire non 

 potuit , praecipue in iis temporibus , qtise heroas requirebant , iereos corde. 



Exemplum modi , quo Stoici religiones populares inlerpretati sunt , nobis 

 prasbet doctrina de fato. Religio fati apnd Graces et magis Romanos pervulgata 

 erat; sed ea fati irratioiiabilis , necessitatis homines plerumque ludibrio habentis , 

 omnem libertatem et actionem humanam tollentis. Retinuerunt hanc Stoici , sed 

 legis asternoe , omnes universi partes aeque penetrantis et summa in barmonia 

 regentis , seriei continues et necessariae causarum et effectuum a summo numine 

 divino , summa sapientia , progressae et recta?. Quum sapiens autem unice 

 secundum illam legem agat et agere possit , liber incedit , nam quidque ipsi 

 accidat , ex sua voluntate fit; ipsam mortem sapienti non jubet, sed earn sumit , 

 glorians quod vitam hominum salutt impendat. Revera magnos civil haec doctrina 

 spiritus , quae vilae eventus omnes ( fors enim et calamitates sapientem non 

 attingunt) ipsi adscribit voluntati et bane fato non eximit , nee ei supraponit , 

 sed cum eo unit. Exinde ilia periculorum , cruciatuum etmorlis aha despectio et 

 atrox , quam demonstrarunt divini Stoicas disciplines alumni. 



Sed et haec placita nimis super vulgus erant ; eas animi vires et in extremis 

 malis, stupet et ignorat, nee ad~~eas sese effort. Exinde nomine Stoico suus 

 protegebat superstitiones et ipsa Stoici confirmati doctrina , se necessitatis decretis 

 permittentes ab omni abhorrebant actione. 



Secundum Epicurum necessitas irrationabilis et fortuita dominatur 5 haec ex 

 placitis atomisticis necessario sequitur } sed et hie uon ita ad placitorum conse- 

 quentiam attendit , et statuit hominis voluntatem esse liberam \ quod qua 

 ratione probaverit et cum reliquis conciliaverit , videanl alii. 



Et hoc iterum est exemplo , quam multa in Epicuri philosophia non ex 

 verbis , sed ex totius doctrinae tenore accipienda sint. A vita quidetn civili ins- 

 tinctu abhorrebat, sed vitam familiarem ita tuebatur, ut hominis voluntatem 

 necessitati coecae abnoxiam staluere non posset. Gnavius Epicurei vita? negotia 

 capessebant quam Stoici , qui ea connisi , quas assequi non poterant , lassi et 

 ad faciliora , quotidianaque torpebaut. In vita autem civili summits debetur 

 Stoicis honos 5 eorum disciplina sola viri ad rempublicam , et ad temporum , 

 multitudinis et imperatorum saavitiae obnitendum durabautur , acuebantur. 



