

6 PROOEMIUM. 



descendat necesse est 5 non solurn enim hominem , qua universali humanitatis 

 caractere ornatum , verum eliam qua individuum regere debet 5 quibus duabus 

 rationibus omnis officiorum sphaera continetur , intelligendum est enim , til prae- 

 clare monet Tullius , ( de off. 1. i cap. 3o ) duabus quasi nos a natura indntos esse 

 personis } quarum una est cotnmunis , ex eo quod omnes participes sumus 

 rationis , prasstantiasque ejus qua antecellimus bestiis , a qua omne honestum 

 decorumque trabitur , et ex qua ratio inveniendi officii exquiritur } altera autem 

 proprie singulis est attributa. Nee quis putet ita allerutram in nobis deleri 

 naturam , mullo potius altior ac vere humana natura inde informatur , ac mira 

 prodit specie. Si propriam duntaxat sequeremur naturam , tot principia fere 

 essent quot capita , quo niliil funestius hominum vitas excogitari potest. Sin 

 universam solum , virtus non nostra esset sed omnium virtus j utraque autem 

 conjuncta totumque harmonicum quoddam conficiente character moralis sic 

 dictus noster specie quadam liberal! exoritur , in quo maxime honestatis vis 

 elucet. 



B ) E vera ethics bominis natura fundamentali essentia desumatur , atque non 

 a voluntate peculiari nostra , sed a ratione perfectionisque absolutissimo exem- 

 plar! quo vera humanitas , verusque honestatis character conspicua fiant , pro- 

 inauct, sive ut cum schola loquamur, sit objectiva etnaturalis ,non puresubjectiva. 



G ) Sublimi ac divino liber tatis charactere insignita prodeat , libertatis , 

 prajstantissimi illius a numiue diviuo mortalibus concessi muneris , humanissin:^ 

 illius animi noslri facultatis a qua dignitas nostra ac praestantia omnis excellen- 

 tiaque repetendae sunt , cui ofticia nostra ac jura ad unum omnia innituntur , 

 vere summi boni denique, per quod omnia habemus, possidemus , sine quo 

 nullus homo vere hoc nomine dignus. 



Veram autem intelligo liberlatem , earn scilicet , qua homo absolutam 

 actionum suarum rationem in semetipso habet , Icgemque rationi probatam 

 sequitur. Ila demum ratio , virtus , libertas eodern ordiue procedunt , eadem 

 vigent auctoritate. O nimium fortunata aetas , in qua ratio , virtus , libertas 

 ac religio res diu dissociabiles , fractis jam quibus a se invicem.divellebantur , 

 claustris , communi ara coluntur, communi laude celebrantur , communi 

 beneficio in unum veluti coalescunt. 



D) Nulla igitur astringatur conditione , sed absolutum agendi motivum in 



