AD QUJEST. PHIL. THEOR. ET LITER. HUMAN. l3 



ab ipsis fonlibus dcrivata explicatio docebil. Stoicorum celebre dictum jam 

 a Chrysippo sane declaralum , perfici tanicn adbuc poteral , et revera a Tullio 

 nostro pcrfectum cst. Sequilur enim illc , ut ipse monet , Stoicos , uon ut 

 intcrprcs ; sed , ut solet , e fontibus corum , judicio arbitrioque suo , quantum 

 (juoquc modo videtur, haurit . (Deo(F. 1. i cap. 2). 



Placet igitur Giceronem in doctrinae suaj exposilione scqui , quo facilius qui 

 ad eflalum suum pervenerit , et quid illo intelligendum sit, aperiri possit. 

 Omnis igitur , ait ille , de ofllcio duplex est quacslio ; unum genus est, quod 

 pertinet ad finem bonorum ; alterum , quod positum est in praeceptis , quibus 

 in omues paries usus vilae conformari possit (i), id est, ut nostra loquamur 

 lingua, primum de oflicio universim sumpto ejusque suprema lege, post de 

 singulis ollicii generibus regulisque vitae specialibus disserendum est. Oflicium 

 porro duplex est , nam et medium quoddam oflicium ( <)*' ) dicitur , et per- 

 f'eclum ( nartftup* \ Atque sic definiunt, ut, rectum quod sit, id perfectum 

 oflicium esse dicant , medium autem id , quod cur factum sit , ratio probabilis 

 reddi possit (2). Quintuplex autem consilii capiendi deliberatio est. 



Non enim solum utrum honestum sit an turpe , deliberari solet : sed etiam 

 duobus propositis bonestis, utrum kouestius; nee porro duntaxat, utrum no- 

 civum sit an utile , sed etiam duobus propositis ulilibus , utrum utilius. Denique 

 bonestum et utile inter se quoque conferri solent (3). Quibus verro ex rebus 

 confletur et efficiatur boneslum sagacitcr et diserte , ut solet Tullius , cap. 

 quarto de off. exponit : Generi animantium omni est a natura tributum, ut 

 se , vitam corpusque tueatur , etc. , etc. , etc. 



Sed omne quod bonestum est , id quatuor partium oritur ex aliqua ; aut 

 enim in perspicieutia veri solertiaque versatur 5 aut in bominum socielate tuenda , 

 tribuendoque suum cuique , et rerum contractarum fide } aut in animi excels! 

 atque invicti magnitudinc ac robore } aut in omnium quse fiunt , quaeque dicuntur 

 ordine et modo , in quo iuest modestia et temperantia , sive ut brevius loquar , 

 bonestum versatur in sapientia , justitia , fortitudiue et temperantia , ex quibus 



(i) De Off. 1. i cap. 3. 

 (a) Ibid. 

 (3) Ibid. 



