iS P.-J. LEMOINE RESPONSIO 



mam agendi legem expressit , Tullium nostrum inscius forsitan , at saltern , 



secutus (i). 



Explorata jam vera , uti nobis saltern videtur , effati Ciceroniani sententia , 



non minus gravis superest qusestio : an , scilicet , Cicero Ethices principium 

 vere hoc nomine dignum constituerit. Jam vero quid est principium Ethices 

 vere hoc nomine dignum ? Id sane , quod a ) a nullo alio principio deduci 

 potest; b") quod unicam et rectam ad summum bonum monstrat viam c) 

 quod omnes virtutis paries complectitur } d ) quod denique qui non sequunlur , 

 a vera virtute aberrant uti in introductione monstratum est. 



Ciceronis vero formulam illis gaudere proprietatibus paucis facile evincam. 

 Quaenam enim 1 lexratione, a qua omnes leges manant , superior dicipotest? 

 2 qui aliter ac naturam ducem secutus summum bonum , id est virtutem 

 assequi quis possit? Nonne porro perfectam integramque virtutem possidet ille, 

 qui turn humanitatis verae exemplar in se exhibet , turn suum ingenium , non 

 vitiosum sane , sed suum tamen in omni re sequitur , ita ut charactere morali , 

 in quo maxime virtutis vis apparet , ornetur vigeatque.Hic longius nonmorabor , 

 quia et res per se satis manifesta est , et magis reliqua earn disputatio explicabit. 



Quod si igitur communem ilium eximiumque humanitatis characterem ho- 

 minem quemque prae se ferre rede perspexit Tullius omuesque iisdem praes- 

 tantibus gaudere animi facultatibus , uni eidemque naturae communislegi subjectis, 

 iiec acutum mentis humanas scrutatorem fugere poterat, facultates illas altio- 

 raque bona ilia non in omnibus eadem vi agere , nee eodem inter se con- 

 seusu , in aliis ad alia dirigi , uno verbo indolem esse quamdam cuique propriam, 

 quam quisque secum in lucem bane primum natus adfert, qua? plurimum a 

 singulorum nativa corporis animique , si ita dicere fas est , constitutione pendet, 

 quaa casu quidem et tempore imrnutari , nunquam vero penitus deleri potest 5 

 vi cujus alii homines aliis viis ad virtutis laudem contendunt, cujus vis ea est, 

 nt alii utpote mitioris et dulcioris ingenii homines facile quoddam et molle 

 virtutis genus colant, alii vero utpote fortiores ac severiores viri ad graviorem 

 quamdam virtutem magna animi vi contendant. Recle celeb. Bonstetten in 

 opere : ( Recherches sur la nature et les lois de rimagination : torn, i partie I. 

 cap. 5 Geneva? 1807.) dicit : II est probable que la substance spirituelle a 



(i)Versuch die Ethik als Wisscnschaft zu begriinden. Von G.M. Klein Rudolstadts,i8i i pag. 1 13. 

 Ubi docct : Jcdcr Mcnsch lebc auf die , seiner bcsondern Natur entsprechende Weise verniinftig. 



