AD QUJEST. PHILOS. THEOR. ET LITER. HUMAN. IQ 



des varietes aussi nombreuscs quc la substance materielle. On concoit que le 

 temperament de Vdme peut se combiner avec celui du corps . et avec [Influence 

 exterieure que nous appclons les circonstances de man it-re a produire une 

 variete presqiunfinie de resultats. Les combinaisons de ces trois agens , Vdme . 

 le corps , les circonstances produisent plus sou vent telle action que telle autre, 

 parce que tels resultats augmented par Thabitude dominent deja dans tel indi- 

 vidu sur tous les autres resultats. Ges eflets reguliers , nes de cette infinie 

 varie'te des causes influentes, sont ce qui forme le caractere , qui n'est que 

 le pencbant de Tindividu a agir dans on sens plutot que dans un autre . 

 Eadem porro singulis propria natura nihil aliud est quam ratio ilia individua 

 nostra , quam diversis pro diverse munere nominibus designare solemus , quae 

 singulas bominis actiones dijudicat , semperque nobis praesto adest turn cum ratio 

 universa nos deserere videtur, quae justi, veri , pulchri non profert notiones , 

 sed eis illustrata singulos vitae casus ad certam normam a sublimiore quidem 

 loco pctitam moderatur , in qua plerique mortalium consistunt , verae honesti 

 originis obliti , quam multi supremam bonestatis judicem praedicant, quam omnes 

 agnoscunt. Conscientiam Moralem non nominavi , quis vero earn ex illis ipsi 

 MI it inn propriis characteribus nou agnovit? lude quam arete propria natura 

 cum natura communi conjuncta sit apparet . et quare utramque simul sequi 

 clcboamus , quare bomines in caateris dispares eisdem tamcn principiis quam 

 diversissima \ilie genera quam diversissimosque casus accommodent. Siu^ulorum 

 et universorum couscientiae praeest universa ratio } conscientia proprium singulis 

 quidpiam et commune omnibus aliquid babet , itafit ut bine in aliis alio tcndat, 

 illiur \ (](.) \i sux cum universa ratione conjunclionis ac cognaliouis eodem lu- 

 mine iu omnibus fulgere videatur. 



Absoluta jam priori propositi nostri pane, ad postariorem accedere confestim 

 juvat. Explanavimus pro modulo nostro germanam ac genuiam legis Ciceronianae 

 sententiam, et quidem ipso maxime Ciceroue duce , nee parum praemisso 

 Stoicorum principio variaque super boec interpretatione rem illustrasse credhnus , 

 denique praeceptum Tullii universis bominibus rectam agendi ratiouem praescriberc 

 paucis attigimus , quod infra multo uberius demonstrare conabimur. Restat igitur , 

 ut reliquas turn reccntiorum turn antiquorum ibrmulas cum ipso conferamus , ac 

 statuamus utrum cacteris digniussit ,quod in capitc Etbices principii loco ponatur !' 



