\D QUJEST. PHIL. THEOR. ET LITER. HCMAN. a3 



Nee quis miretur Ciceroncm tanta animi contentione principium philaulia) 

 impugnarc , istud cnim cuique , vcl rem perfunctorie attingenti patet cum hu- 

 manilatc consistere non posse. Quid enitn ipsi cum vera animi libcrtate com- 

 mune esse potest, cum omnia hominum libidini permittit, cum verum humanilalis 

 characterem delet, exterminate nostramque animantium reliquorum praestan- 

 tiarn evertit? quid et cum sublimioribus absolutisque Veri, Pulchri , Boni , 

 Divinitatis notiouibus? quid dcmum cum religione ac jure? 



Quid funcstius hominum vitas ea doctrina excogitari potest, quas conscieu- 

 tiam moralem opprimit? Si quis enim privatam ielicitatem communi civium 

 bono postponat , nee commodis suis consulat, cum reveremur, colimus, sus- 

 |iuiiuii>; eum contra qui omnia commodis suis, non honestate metiatur, 

 Mirntno coutemptu dignum habemus, elsi tamen juxta philautiae principium 

 virtutis heros atque exemplar praedicandus (bret. Et quo tandem jure moralem 

 ipsi obligandi vim tribueremus ? Philautia appetit , non imperat j sollicitat , 

 rapit , nun juhet. Vera autem lex magna auctoritate ac majestate quadarri 

 jubet , imperatque . Miraberis sane hominem , quern vulgo acutissimum vocant, 

 naturam humanam omuem augustissimis rerum prasentium limitibus circum- 

 scripsisse , nee de praeteritis futurisve quidquam cogilantem , ex quo intelligitur 

 Cyrenaicos animalitatcm recte expressisse, humauiiatem vero funditus extirpasse. 

 Epicurum quoque optimo jure miraberis in eo Minimum posuisse Ielicitatem 

 suprcmumque he-minis finem, quod si assecuti essemus, maximum languorem 

 t rdiunii |uc animo ac corpori adierret. Id autem in eo maxime reprehendendum 

 esse videtur , quod perversissimum perfectionis moralis exemplar proposuerit, 

 nempe Deum feriantcm quemdam , omnis actionis ac proinde virtutis expertem, 

 sempiternoque olio ac quiete perfruentem, quern propter id ipsum bealissimum 

 pra?dicabat , hominique colendum oflerebat. 



Mnlti tamen Epicuri doctrinam laudani ; amorem felicitatis in se inuoxium 

 esse , nosque ad bene bealeque vivendum ducere, cum recto judicio ac sana 

 mente puros illius motus sequimur , nee malum procreare , nisi caeca mente 

 ultra ejusdem praescripta abripiamur } a natura ipsa nobis voluptatem com- 

 mendari pracdicant , per cam sapientiam levem fieri omniumque auimos ad se 

 rapere brevissima ac quasi compendiaria via. Cyrenaicos quidem crassissimam ac 

 pure auimalem voluptatem habuisse , Epicurum vero ad longe sublimiora enixum 



