AD QOJEST. PHILOS. THEOR. ET LITER. HUMAN. 27 



fectionis amore, quid de sociabilitatis. Stimulo qui cum vaslo naturae moralis 

 nostr.r am hit ii comprchendantur , ob idipsum Tulliano placito adunum omnes 

 continentur ? Sensus igitur moralis omnis , quocumque insiguiatur nomine ac 

 quocumque accipiatur scnsu , sivc ilium cum Hutchesonio et aliis scnsum moralem 

 nominarc mails, sive cum celeb. Jacobi scnsum libei tails dicas , sive ipsum 

 pro ccrta quadam dc actionum nostrarum moralilatc judicandi facultale habeas 

 illust. Portalis instar, sivc denique pro subjectiva quadam animi affeclione 

 proponas , quod plerumque fieri solet , onmis etiam stimulus moralis , qui- 

 cumque sit, ad unum omnes lege Giceroniana comprehenduntur. Nee est quod 

 sensum ilium in Scotica schola communem dictum , quern sensus moralis 

 fontem faciunt, quo boni officiique notiones consequimur , ac voluntas hu- 

 iii.ii 1 1 regitur , excipias 5 nee porro amorem Dei in quo Geulinx . Philare- 

 tusque quidam summum bonum posilum esse voluerunt , amoremve rationi 

 convenient em , quern celebravit Thomasius. 



Omnia quoque morum praecepta ab intellectu deprompta Ciceroniano illo 

 includuntur. Namque quis dubitet quin famosum illud Aristotelis eflatura de 

 virtute inter duo extrema vitia media , placitaque ejusdem generis de fusta 

 rationcm inter sensum et intellectum harmonia ( Lcibnilius ) $ de modo phi- 

 lautuc adhibendo (Wympres) in natura moral i nostra recondantur ? Nonne 

 et hae rclationes morales ut serventur , praesitibit ( Lockius , Bonnet ) ? Nonne 

 et ut in omnibus diclis et factis egregia veritat is species apparent (Wollaston)? 

 Quid dicam de Bouterweckiano principle Ciceroni proprio , quo statuitur : 

 nobis consent anea ratione esse agendum, eaque consequi studere oportere , quibus 

 humana natura animantibus rcliquis prasst et f Quis denique inficias eat rationem 

 pracscriberc, ulapte agamus ad propriam rerum naturam eammque ad se in- 

 vicem ct ad nosmetipsos rclationes ( Samuel Clarkius ) 5 et pariter ut non propriis 

 et civitatis commodis honestatem metiamur , sed ut commune totius hominum 

 societatis bonum promoverc studeamus ( Cumberland ) ? 



Quod si Tullii efTatum principiis a sensu stimulisque moralibus, uecnon ab 

 intellectu desumptis nequaquam repugnare constet, idem sane cum praceptis 

 rationis magis ad hue consentiet, ut quod omne in rationis lege statucnda 

 versatur. 



Etenim pars eorum supremam agcndi legem a ratione universa, pars ab 



