34 P.-J. LEMOINE RESPONSIO AD QILEST. PHIL. THEOR. ET LIT. HUM. 



Quod ad principium Clar. Cousin et aliorum quos supra dixi , eo sane prsestat 

 Kantiana lege , quod motivum agendi contineat , nee tamen in capita Ethices 

 poni potest, quod paulo generalius sit, quam ut individuam hominis naturarn 

 recte moderari possit. 



Conscientiara denique moralem vitas communis optimam esse normam ac 

 ducem , nee contra ejus decreta vivere licere non diffitemur. 



Num vero scientise satisfacere potest ? Minirae hercle : quid enim aliud est 

 conscientia ac ratio practica singulos casus dijudicans; id vero superius judicandi 

 principium supponit. Conscientia moralis igitur ipsa sublimiori legi subjecta est. 

 Nonne interdum etiam conscientiam erroneam esse dicimus ? Superior judex 

 igitur necessario esse debet. 



Quae cum ita sint, ad questionem propositam nullus dubito respondere se- 

 quentem in modum : 



Ciceronis praeceptum : Sic est faciendum , ut contra naturam universam 

 nihil contendamus , ea tamen conservata , propriam naturam seqitamur 

 universis hominibus rectam agendi rationem praescribere , atque majori cum 

 commodo quam similes aliorum turn antiquorum , turn recentiorum philoso- 

 phorum formula in capite Ethices principii loco poni posse. 



TANTUM. 





