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trabant , quibus legitimetur j ila nee parentes filium cogere posse , ut justs 

 familiae conslituatur. Prasterea legitimatio beneficium est vel onus 5 jam autem 

 beneficium invito non datur, nolens obligationem non contrahit. Hoc demum 

 subjungunt : filius , semel emancipate , non postea potest in patriam potesta- 

 tem invitus redigi,nec unquam redigitur, nisi emancipatione abusus fuerit (1^5 

 ex quo bene colligere est , patriae potestatis jura non soli commitli patris arbitrio. 

 Attamen absque liberorum cousensu legilimatio valere videtur, siquidem leges 

 bunc consensum nusquam requirant , ac in ea re nihil ponderis habere possit 

 romaui juris auctoritas , quum ea quae ad hujusmodi legitimationem spectant , 

 Codice nostro contineantur (2). Sed abscedit omne dubiura , si ad legislators 

 mentem referatur : is enim non tantum liberis favere voluit , sed bonis moribus 

 publicjeque rei , quibus neminem obsistere licet , sed et parentibus , qui abjecti 

 concubinatus atque constitutes familiae premium accipiant (3). Sic omnia ever- 

 tuntur argumeuta adversaria , quae nihil nisi patriam potestalem altendunt , 

 solaque liberorum ratione nituntur. Itaque pro certo tenendum esl , ipso jure, 

 ipsa vi nuptiarum effici legitimationem, nuptiisque contractis, sicut earn a pa- 



(1) Art. 485 et 486. Cod. civ. 



(2) Loi du 3o Ventose , an 12. 



(3) L'ordre public , le devoir du pere, Tinteret de la mere, la faveur due a 1'enfant, tout 

 concourt a faire maintenir ceite espece de legitimation. 



L'ordre public est inteiesse a ce que 1'homme ct la femme qui vivent dans le desordre, aient 

 un moyen d'eviter Tun et 1'autre de ces deux ecueils , celui de se separer par degout , ou celui 

 de container un commerce illicite. La loi leur offre dans une union sainte et respectable des avaa- 

 tages assez pre'cieux pour les porter a la contracter. 



Au nombre de ces avantages , 1'homine aura celui de procurer a Tenfant pour qui la nature 

 doit lui avoir inspire des sentimens de tendresse , toutes les prerogatives que donnc dans la 

 societe la qualite d'cnfant legitime. Cost mume de sa part un devoir que sa conscience doit sans 

 cesse lui rappeler. 



Celte legitimation est pour la femme le plus heureux moyeh de reparer sa faule, de recouvrer 

 son honneur , et de se rendre digne des litres honorables d'e'pouse et de mere. Bigot Pre'ame- 

 neu , motifs de la loi fur la paternite, et sur la Jiliation. 



Un maiiage subsequent ne pourrait lui-mcme legitimer des enfans nes anterieuremcnt , si cc 



