(68) 



cerni debeat idea) verum etiam, quod circa formas profert, ideas vestiendae 

 destinatas , hand sufiicit. Non utique negamus , quod Aristoteli placuit , uecessa- 

 riam pulchritudinis dotem unitatem esse } ( quoniara ubi deest unitas , ibi confusa 

 sunt et turpia) sed indene consequens est ex sola imitate pulchritudinem rebus 

 tribuendam ? Sin res ita se haberet, num quid aequo jure cuicumque geometrico 

 schemati ex artis legibus delineate pulchritudiuem , ac mirandis Raphaelis mo- 

 numentis addiceremus ? praeterea quis non videt a semetipso dissentire Aristo- 

 telem unitatem tantum cum velit in vario ? annon et ipse tacite confitetur , ad 

 pulchrum formandum , aliud etiam quid insuper conferre debere , ntpote quia 

 varietal! certi fines terminique constituantur extra quos non possit artifex egredi ? 

 hunc autem ad quern varietas exigi debet modum simplicitatem dicimus. Caeterum 

 absonum videtur esse , unica ex causa meliri varies tot effectns quibus ex pulchri 

 perceptione anima, sui quasi non compos, circumsideri videtur. 



Divus Augustinus (epistol. XYIII de civil. Dei 1. XI) pulchritudinem distin- 

 guit ab aptitudine, eandemque quaerit non in mole sed in parilitate ac dimensione 

 membrorum sen partium , defendens omnem pulchritudinis formam nnilatem 

 esse 5 summam in Deo , temporalem in rebus decedentibus pulchriuulinem 

 conspicit. Specialem quamdam de pulchro commeutationem jam deperditam 

 scripserat } uonnisique paucis quae in reliquis doctoris celeberrimi exstantibus 

 operibus sparsa inveniunUir, palam fit, ipsi liancce partium inter se conve- 

 nientiam qua totum efficitur unum , unicam propriam pulcbritudinis causam 

 habitam esse. Hasc autem , uti liquet , augustini placita , ab iis non discrepant 

 quas jam Arisloteles protulerat. 



Recentioribus temporibus majori studio et cura rei investigandae studuere phi- 

 losophi ; bique tres potissimum ad classes referri possunt. Alii nempe (dogmatici 

 sic dicti) qui res tantum, neglectis iis quae mentem spectent , in partes voca- 

 rimt 5 alii ( empiricorum nomine qui veniunt) contrariam plane viam ingressi 

 variis atque variis agentis animae phoenomenis institerimt. Alii denique (cum 

 Kantio Stantes qui critici nominantur) genuinam pulchritudinis notionem eruere 

 conabantur , ex special! legum inquisitione quarum ad normam animus agit. 

 Ab illis autem ordiemur , utpote qui propius ad Aristotelem et Augustinum 

 accedunt. 



