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videmus, ut stupor mentem invadat, quod repentinus nee voluntarius motus quetn 

 rei novae intuitus provocabat earn subierit'P quum vero mihi quae non nota 

 sicque nova , tibi notissima proindeque obsoleta esse possint , consequens est 

 novitatem rebus casn tantum competere , nonnisique per accidens re quadatn 

 perspecta stuporem in uobis oriri. Plane quidem si quae fortius non percellnnt 

 pulchra non sint , quid censendura de naturae operibus , quae longum miratis , 

 mirationem sui amplius non faciunt nihilominusque grata semper sunt? in aperto 

 caeterum est pulchro hie vindicasse Montesquieu , quod nonnunquam in sublime 

 cadit } sic enim longinus : Le sublime exerce sur nous une puissance irresistible ; 



il nous commande comme un maitre , il nous terrasse comme la foudre 



cela est sublime qui laisse a Tesprit beaucoup a penser , qui fait sur nous une 

 impression que nous ne pouvons pas repousser. 



Clar. Pouilly sequentia de pulchro docet (i) : Tout ce qui exerce les organcs 

 sans les aflbiblir , peut contribuer a la conservation de Thomme et est accom- 

 pagne d'un sentiment de plaisir : les spectacles que Fart nous ofTre , doivent 

 la plus grande partie de leur agre'mcnt a 1'ordre et a la symelrie qui mctlent 

 Tesprit a porte'e d : en saisir les difFerentes parties. Sed multum hie abest 

 quin Glar. Pouilly annuamus , pulchritudinern cum amoenitate confundeuli , etsi 

 haec ab ilia pluribus momentis discrepet. Quidni enim hoc si valeret, quod placet 

 Clar. Pouilly, pulchra vocarentur periodica? orationis numerus etharmonia, frigus 

 tennis zephyri , avium garrulitas , rivulorum murmur slrepitusque P hoec scilicet 

 sensibus aeque viribusque uostris quin exhauriantur aut frangaulur, exerceudis 

 quam idonea sint , experti omnes sumus. 



Clar. Hume duplex genus pulchritudinis disceruit; alteram quam pulchri- 

 tudinem internam dicit; alteram quam vocat relativam , haec qute agente intel- 

 leclu cognoscitur atque objectis tribuitur quae ad finem certutn apta sunt } 

 ita , ut utilitatem secum ferant 5 (et hie mire, veritati deficit) ilia vero quae 

 solo object! visibilis intuitu percipitur atque in idearum associatione ideisque 

 iutuitum concomitantibus rationem habel } sicque , ut clarum est , religion! Clar. 



(i) Tlieorie des scnlimens agreablc*. 



