( 95 ) 



otsi nostrum caeterum noil sit dicere quam exquisite et acute judicet , quam 

 felicitcr liomiiiis cor exploret et ingenium , quara studiose antiquitates veterum- 

 que memorias exsecutus fuerit. 



Dicet .mi. 'in forsun ali(juis : qua ratione facltim sit , ut Leodiensis Univer- 

 sii;iiis huiuauissima philosophies facultas , clar. Hemsterhuisiurn reliquorum nu- 

 mero eximcret, qui pariler in cousectanda pulchritudine insudaruntP ctii res- 

 ponsum sit, licet suflkiat admiltere solo palriae amore iuciuin esse, quippe quae 

 Hcmsterhuisio jure superbil, hoc exinde consilium imprimis probatum fieri, si 

 spec tetur quam insigne doclissimi viri dictum historia; poeticae causa evaserit. 

 I ili 1 1 if ml ill omnino novi profert, quum eos sua in conficienda defmitioiie fuerit 

 imitatus . qui cieteris omissis . rerumquc peculiar! neglecta compositions animam 

 t.mi inn inlerrogant : ast quod fuerat ab aliis muluatus sic novatum promebat , 

 ut brevi ex toto instaurarelur pars ilia philosophic gravissima . quae tola in per- 

 liciemlis artibus versatur. Novum quasi scicntiae huic impeturn imprimebat, quum 

 nempe legem agenlis animi proliteretur , magisque in universos modos quibus 

 iutelligentes exislimus attentionem convocaret. Continue prodibat schola Kantiana, 

 (|u,f in i jus cogitationi pondus tribuens , philosophies omnis studium tinnabat 

 slabiliebati]ue. 



Sic quidem fit, ut duobus ex momentis universa ratio placitorum Hemsterhuisii , 

 cum reliquorum eflatis cognoscenda sit, primo cnim est quod Hcmsterhuisius 

 scntcntia plane discedat ab iis , qui omnium primi in pulchro defmiendo incu- 

 bueruut , quique cum Baumgarlen pulchritudinem in perfeclione collocatam 

 censuere. Deinde Montesquieu reliquosque qui solo mentis ab experimento 

 profiriscantur inter cedeus et Kant scholam , pontem aliquatenus facit. Quod 

 quidem paulo accuratius cnuclcandum est. 



Nulla , reor , tot inter causas quibus saepius decepti scriptores veritatem egressi 

 sunt circa hoc nostrum argumentum , causa praesenlior fuit , quam ipsa haec 

 methodus qua de pulchro inquirebant. Pars nimirum eorum maxima sedulo 

 minus spectabant quae cum animae conditione conjunguntur , ea tantum defi- 

 nieutes quae rebus ipsis competunt et hazrent , dum contra nonnulli pulchrum 

 ut cognoscereut . non res . sed animam solam in partes vocitarent ; sicque lacium 



