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et detournant du christianisme (Orat. U3, n. 11). II 

 est d'autre part et en plus grand nombre peut-etre des 

 hommes du monde qui ont proclame un divorce per- 

 petuel entre la foi et la science : pour eux nous somines 

 des esclaves dans Tordre intellectuel , et ils veulent 6tre 

 libres d'une maniere illiniitee. Au milieu de ces camps 

 ennemis , la religion intervient comme une mere : elle 

 ditaux chrdtiens imprudents et mal eclaires, elle leur 

 dit avec le souverain Pontife glorieusement regnant : 

 Prenez garde, la foi et la raison viennent toutes les deux 

 du Dieu tres-bon et tres-grand , source unique de la 

 verite immuable et eternelle (l re . Ency clique de 

 Pie IX). Elle leur dit toujours avec Pie IX : L'figlise 

 ne condamne pas le travail de ceux qui veulent 

 connaitre la ve'rite , puisque c'est Dieu qui a mis 

 dans la nature humaine ce desir de saisir le vrai : 

 elle ne condamne pas non plus les efforts de la 

 saine et droite raison , par lesquels on cultive l'esprit , 

 t< on scrute la nature , on met en lumiere ses secrets 

 les plus caches. Cette mere tres-tendre reconnait et 

 proclame justement que , parmi les dons du Ciel , 

 le plus insigne est celui de la raison , au moyen de 

 laquelle nous nous elevons au-dessus des sens et pre*- 

 <( sentons en nous-memes une certaine image de Dieu. 

 (Brefaux Eviques d } Autric he. ) Certes , Messieurs et 

 chers collegues , il etait difficile de justifier dans un lan- 

 gage plus noble et plus vrai les droits legitimes de la raison. 

 Mais , d'autre part , la Religion dit a la science hu- 

 maine : Prenez garde aussi : vous avez fait , il est vrai , 

 de grandes choses et promene au milieu des peuples le 

 flambeau d'une admirable lumiere , et tant que vous de- 

 meurerez dans les limites du vrai et du bien , ma main 



