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parallele Grange, car aucun point de comparaison n'existe 

 enlre ces deux saints personnages. Or, il faut savoir que le 

 college d'Oxford , oil cette tegende a e"te" trouve"e , est 

 de'die' a sainte Madeleine et a saint Jean-Baptiste. De plus, 

 ce college a e" te" fonde vers 1A50 , et c'est precise'ment 

 Tepoque de la calligraphic du manuscrit. Cependant tout 

 d'un coup , sans autorit6 et sans Tautorisation de per- 

 sonne , Tediteur d'une nouvelle edition des Peres dc 

 r&glisc a insere, dans sa collection, sous le nom de 

 Raban Maur, cette vie jusque-Ia ine'dite de sainte Marie- 

 Madeleine. Et voilci cequi explique Fengouement nouveau ; 

 car, comme Fa dit i'honorable preopinant, il est des temps 

 ou le vent se met tout d'un coup a souffler et a balayer du 

 meme cote* les feuilles. Cette fois , ce ne sont pas seule- 

 ment les feuilles qui ont 616 entrainees , mais aussi les 

 arbres les plus forts et les plus verts. Voila comment on est 

 arrive asubstituerTautorite d'un texte apocryphe, soi-di- 

 sant de Raban Maur, a Tautorite admise jusqu'alors de 

 Gregoire de Tours , de tous les autres monuments et de 

 Raban Maur lui-meme , dont le martyrologe fait mourir 

 saint Lazare dans Tile de Ghypre, ou il etait ev6que , et 

 sainte Marie-Madeleine a Jerusalem. 



Sur le fond de la question , M. d'Ozouville passe en 

 revue d'autres arguments : il rappelle que le premier & 

 avoir contredit Gregoire de Tours et les autres litres de 

 ce cote, est Hilduin, abbe" de St.-Denis. A la fin du VIIl e . 

 siecle et au commencement du IX e . , TEmpire grec re- 

 cherchant Palliance de Charlemagne et ensuite de Louis- 

 le-Debonnaire , le patriarche de Constantinople Tarasius , 

 avait emis Topinion d'une identite* d'origine religieuse 

 entre les deux peuples. En 828, une ambassade celebre 

 apporta en France les ceuvres attribue'es a saint Denis 



