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d'Athenes ou 1'Areopagiste , le declarant le meme que 

 saint Denis de Paris. Le manuscrit fut remis , par les or- 

 dres de Louis-le-Debonnaire, a Fabbe Hilduin, avec invi- 

 tation de rechercher ce qu'il trouverait sur saint Denis. 

 L'abbe , au lieu de s'adresser a Fenseignement public 

 universellement admis , borna ses recherches dans Finte- 

 rieur des archives de son monastere ou de Ffiglise de 

 Paris , et pre"tendit y decouvrir Fidentite des deux saints 

 Denis. Mais il y a long-temps que les preuves alle'gue'es 

 sont reconnues frappe'es de nullite". Quant a Fenseigne- 

 ment public a Fepoque d'Hilduin, M. d'Ozouville invoque 

 Fautorite 'de Freculphe , eveque de Lisieux , eleve de 

 1'abbaye de Fulda , en Allemagne , et employe dans les 

 affaires de Fambassade grecque de 828; Fre"culphe, ecri- 

 vant une histoire ecciesiastique pour Teducation du prince 

 Charles , depuis Charles-le-Chauve , n'a pas d'autre avis 

 que celui de Gregoire de Tours ; il en est de meme 

 d'Usuard , qui ecrivait son Marlyrologe celebre dans 1'ab- 

 baye de St.-Germain-des-Pres, la precisement ou siege 

 le Congres. Avant Hilduin , sous Louis-le-Debonnaire , on 

 ne parle que d'une lettre de Teglise d'Arles au Saint- 

 Siege , en 450. On y voit la mission de saint Trophime at- 

 tribuee ^ saint Pierre. Mais, sauf ce seul mot, toute cette 

 lettre est conforme a Gregoire de Tours ; et il faut que ce 

 mot soit une interpolation ou bien que le mot de Pierre 

 ne s'y trouve que comme synonyme d'un successeur de 

 saint Pierre. Ce dernier avis est celui qu'embrasse This- 

 torien Fleury , tout partisan qu'il se montre d'une eglise 

 gallicane apostolique. 



M. d'Ozouville conclut en disant qu'il serait tres-fa- 

 cheux, historiquement et moralement de ceder a Ten- 

 trainement dont nous sommes te"moins, et il pense qu'il 



