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etait recite bien avant le VIII e . siecle, dans le reste de 

 TOccident. 



M. d'Ozouville repliqtie que jamais Rome n'a entendu 

 prononcer ex cathedra sur ce sujet , elle ne donne a ces 

 legendes qu'une autorite liturgique et non pas historique. 

 Pour rediger le Martyrologc , Rome a consulte les tra- 

 ditions des eglises ; c'est ce qui est arrive dernierement 

 a Limoges lorsqu'on a revise la liturgie 9 ainsi qu'on peut 

 le voir dans le Memoire de M. 1'abbe Arbellot sur Tapos- 

 tolat de saint Martial. En laissant dans le breviaire que 

 saint Martial fut envoye par les apotres , Rome n'a pas 

 dit que cela fut de"montre historiquement , encore bien 

 moins que Ton fut oblige d'y croire , mais seulement que 

 telle est la tradition de 1'eglise de Limoges. Rome a trouve 

 cette eglise en possession des honneurs apostoliques , et 

 elle ne veut pas les lui oter. Mais , d'apres le pape saint 

 Sozime , saint Trophime d' Aries est le premier e"v6que 

 arrive en Gaule , et ce fut de ia ville d' Aries que les 

 sources duchristianisme se repandirent ensuite sur toutes 

 les Gaules. C'est unenseignement historique que tons les 

 documents des neuf premiers siecles viennent corro- 

 borer. 



M. Tabbe" Lalanne ne demande pas la parole pour pro- 

 longer la discussion , il veut seulement dire avec quel 

 intert il a entendu un entretien si savant. II abordera 

 seulement le point de savoir s'il convient que les So- 

 ciete"s savantes discutent ces questions. La verite ne peut 

 que gagner etre examinee , pourvu qu'elle le soit de 

 bonne foi. Ces questions ne sont pas neuves ; il y a long- 

 temps deja qu'on a aborde cesmatieres. On trouve dans 

 VHistoire de r&ylise gallicane du P. de Longueval, une 

 dissertation sp^ciale sur rantiquite' des eglises; or, 



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