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if admet , comme remontant aux temps apostoliques , 

 qu'un petit nombre d'eveches. 



A ce sujet, M. Gadebled resume en ces termes la bi- 

 bliographic des principales sources hagiographiques : 



Les sources ou Ton peut puiser 1'histoire des saints 

 semblent etre de trois sortes : 



1. Les monuments mate'riels : statues , figures , effi- 

 gies et inscriptions, qui ont ete conservees, ou qui se 

 retrouvent , et qui ont quelque rapport avec la vie des 

 premiers apotres connus. 



On sait que deux publications importantes : celle des 

 Gatacombcs de Rome et des Inscriptions chreticnnes 

 de la Gaule , de M. E. Leblant, sont en voie d'exe"cution , 

 sous les auspices du gouvernement frangais. Elles se- 

 ront, sans nul doute, de quelque interet pour 1'hagiogra- 

 phie. 



2. Les manuscrits. Le nombre en est grand , et il est 

 douteux que , desormais, on en rencontre beaucoup qui 

 de*ja n'aient pas ete publics. 



3. Les livres imprimes. Depuis Torigine de rimpri- 

 merie , plusieurs grandes publications conlenant des 

 Vies des saints ont etc" re"pandues. Le plus fameux de ces 

 livres est celui de Voragine, connu sous le tilre de 

 Lcgcnda aurea , ceuvre du XV e . siecle , pendant le cours 

 duquel il n'a pas eu moins de70 editions ; c'est, clu reste, 

 un travail un peu mythologique dans lequel Thistoire 

 est quelquefois en deTaut. Mais Touvrage le plus impor- 

 tant de ce genre est celui qu'a public Boninus Mon- 

 britius , sous le titre de Vie des Saints. Ge recueil, 

 imprime' a Milan , vers 1480 , d'apres des manuscrits 

 extraits des archives de St. -Jean de Latran , offre les 

 caracteres d'authenticite les plus recommandables. Cit6 



