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Je pense pouvoir me dispenser de discuter 1'opinion 

 mise en avant par Inigo Jones au sujetdu monument 

 celtique, pour ne m'occuper que de 1'application que 

 M. Griffith a cru devoir faire, de la conjecture produite 

 par eel architecte, au temple communement designe sous 

 le nom de Temple de Vesta. Quand meme on admettrait 

 pour un instant que 1'artiste qui a trace le plan de ce der- 

 nier edifice ait ete dirige par uneideesymbolique, comme 

 celle qu'un auleur du V e siecle, Salluste, prete aux archi- 

 tectes de I'antiquile (1); qu'il ait voulu reproduire dans sa 

 construction une image de I'univers; retracer par les lignes 

 de son plan les limites dans lesquelles gravitent les corps 

 celestes dont le mouvement circonscrit la forme du monde, 

 on pourrait encore se poser la question suivante : Son 

 ceuvrea-l-elle ele de'terminee paries notions que lui offrait 

 la science astronomiquede son temps, laquelle avail ele de- 

 veloppee, par les savants de la Grece et d'Alexandrie, d'une 

 maniere tout a fait independante de la vaine doctrine des 

 Chaldeens; ou bieri l'a-t-elle ete par les principes que pro- 

 fessait I'astrologie judiciaire? En reunissant divers pas- 

 sages tires d'auleurs anciens el modernes, qui cherclient 

 a prouver Texislence d'un symbolisme cosmique dans 

 les constructions religieuses, M. Griffith n'a pas tenu 

 comple de cette distinction , qu'il etait cependant indis- 

 pensable de faire. II parait supposer que ces deux ele- 

 ments , la veritable science et la deplorable aberration 

 qu'elle produisit, ont toujours ete intimement lies entre 

 eux. De cette maniere le terrain de la discussion se re- 

 trecit considerablement ; et il ne nous reste qu'a exami- 



(1) De Diis et Mundo, cap. XV. 



