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la moindre valeur curative à ces prétendus remédes. Cette 
démonstration avait déjà été faite à plusieurs reprises et dans 
divers pays. Je suis pleinement convaincu que notre confrère 
n’a pas plus atteint son but que ceux qui, avant lui , avaient 
tenté la même démonstration. Après comme avant, chacun 
a conservé son opinion, j'allais dire sa croyance. La raison en 
est simple. Le mal que tant d'hommes ont essayé de déraciner 
est hors de notre portée et dépend de la nature humaine; il est 
inhérent à la faiblesse de notre esprit. Pour exprimer toute ma 
pensée, je dirai qu’il tient essentiellement à ce besoin du mer- 
veilleux, à ces aspirations vers les choses surnaturelles, qui 
agitent tant d'individus, et d'autant plus, qu'ils ont moins 
scruté les phénomènes naturels, et qu'ils y ont , par conséquent, 
moins réfléchi. À des aberrations de cé genre, il n’ÿ à que le 
ridicule ou la pitié à opposer. Que répondre, en effet, à des gens 
qui admettent et proclament des prineïpes et des faits qui sont 
absolument la négation de l'observation, de l'expérience, des 
lois les mieux établies et les plus universellement acceptées, qui 
sont en un mot la négation de la raison humaine ? 
Que ceux qui trouveraient cette appréciation trop sévère, 
veuillent bien méditer les passages suivants extraits de l'Orga- 
non de l'art de guérir de Hahnemann. | 
s« Le médicament homæopathique, dit Hahnemann, à chäque 
division ou dilution, acquiert un nouveau degré de puis- 
s sance par le frottement ou la secousse qu'on lui imprime, 
» moyen inconnu avant moi de développer les vertus inhérentes 
s aux médicaments, et qui est tellement énergique, que, dans 
» ces derniers temps, l'expérience m'a forcé à réduire à deux 
lé nombre des secousses, dont auparavant j'en prescrivais 
dix à chaque dilution, » (Organon, pages 319 et 520, édition 
de Paris, 1832.) 
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