II. 

 DE ANTIQUORUM EDUCATIONE. 



Cuivis education! finis quaedam, seu scopus, tribni solet. Om- 

 nibus so. regiminis formis, quoe inter homines constitutse sunt, 

 certum est principium (a): ita tit aliud sit e. g. regiminis monar- 

 chici , aliud regiminis popularis principium (i). Cui quidem prin- 

 cipio educatio consentauea esse debet. Hac euim curn informen- 

 tur juvenes, ut aliquando partem efficiant civitatis; necesse erit, tit 

 singulse familiae eodem modo regantur, atque universa civitas (2). 

 In diversis itaque regimiuis formis , diversa erit educatio : ut alia 

 sit in regimine monarckico , alia ia populari , alia tandem in 

 regimine patriarchico (Z). Alienum igitur non erit a proposito nos- 

 tro considerare, quodnam Grsecarum Romanarumque Rerumpubli- 

 carum fuerit principium : ut postea videamus, an huic consenta- 

 neoe fuerint harum Gentium educatio atque institutio. 



NaturA fit, ut liberi a parentibus amentur. A quo initio profec- 

 tam communem huniani generis societatem credebaut antiqui (5). 



(i) Montesquieu Esprit des Loix , liv. 5. (2) Id. Ibid. 1. 4. c. i. 



(5) Cicero De Fin. 111. 19. 



(a) II y a cette difference entre la Nature du gouvernement et son Prin- 

 cipe , que sa nature est, ce tjui le fait etre tel, et son principe, ce qui le fait 

 >> agir. L'uneest sa structure partiuuliere , et 1'autre les passions humaines, qui 

 le font mouvoir." Montesquieu, Esprit des Loix, 1. 5. c. i. 



(6) Montesq. (11. 1. 2. c. i. ) tres distinguit regiminis forraas Popularem, 

 Monarchicam et DESPOTICAM. Postrema hacce videtnr intellexisse Patriarchi- 

 cam, quae in Oriente imprimis antiquitus obtinebat, et etiam nunc obtinet. Licet 

 Principes ibi despotarum instar iigunt, inde tamcn roncludi non potest, hocce 

 ita fieri convenienter cum regiminis principle. Cum igitur descripsit auctor egre- 

 gius regimen Gentium Orientalium , respexit non Patriarcbicam sed Tyrannidem. 

 Et ita quidem (1. III. c. 9.) regiminis despotici principium ponit metum. In 

 quo tamen fallitur. Quomodo enim tot tantaque egissent Urienlales metu ducti ? 

 Principium itaque regiminis Patriarchici definire praestat , amorem et reverentiam 

 erga superlores , imprimis erga regiam familiam, sive sacerdolalem , sive mili- 

 tarem. Cui principio consentaneam esse educationem, quis non videt? 



